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Mitzva 128) Precepto de ofrecer la ofrenda de culpa dudosa (Asham Talui)

Parashat Vayikrá

“El Kohén hara expiación por él por su error que cometió sin intención” (Vayikrá 5,17-18)

Mitzva prescriptiva que encomienda a la persona que está en duda si pecó en una de las prohibiciones graves de la Tora que son aquellas por las cuales se recibe el castigo de Karet en caso de haber transgredido adrede y se obliga a traer un sacrificio de jatat fijo en caso de haber sido sin intención (beshogueg), a acercar un sacrificio de culpa dudosa (asham talui).

Esta obligación es únicamente en dudas específicas, por ejemplo, un caso en que había delante de él dos pedazos de alimento, uno de cebo el cual está prohibida su ingesta y el otro, grasa Kasher, y la persona ingirió uno de ellos y está en duda de cuál se trataba, y el sobrante se perdió, ahora está preocupado porque no sabe si comió el de cebo prohibido o la grasa permitida, allí deberá traer este sacrificio por su culpa dudosa denominado asham talui. La palabra talui refiere a que la relevancia y beneficio de este sacrificio depende de que se sepa en el futuro lo que en el momento en que se acercó no se sabía, es decir que se aclare lo sucedido y se resuelva la duda de que es lo que verdaderamente comió. En caso de así suceder y revelarse que comió cebo, resulta el primer sacrificio no suficiente para expiar su pecado, por lo que deberá acercar otro sacrificio de jatat fijo para completar su expiación. Pero si se descubre que lo que comió fue el pedazo permitido, no necesitará nada adicional para completar su expiación, ya que ya la habrá completado con el primer sacrificio. 

 Fuimos encomendados a traer este sacrificio cuando corresponda en el versículo “si una persona peca… deberá traer un carnero…el Kohén hará expiación por él por su error que cometió sin intención, sin que él supiera”, es decir el sacrificio es a causa de no saber si pecó o no. 

El fundamento de la mitzva es enseñar a la persona a ser cuidadosa y temerosa del pecado, y reflexione muy bien antes de todos sus actos, para no tropezar en alguna transgresión, para ello nos encomendó la Tora de traer un sacrificio cuando la persona no sea lo suficientemente cuidadosa en su actuar, resultando la generación de esa duda.

La prueba que el sacrificio es a causa de la falta de cuidado y no al mismo pecado, es el hecho de que, si con el tiempo se revela que sí cometió el pecado, deberá traer otro sacrificio y no habrá hecho expiación con el primero, esto es prueba que el sacrificio de la duda (asham talui) viene a expiar a la misma duda, es decir a no haber sido cuidadoso en su actuar a causa de lo cual se le generó la duda si peco.

    Se debe cumplir esta mitzva en el tiempo que el Santo Templo está en pie, tanto por hombres como por mujeres. Quien la transgrede y no acerca este sacrificio ante el surgimiento de duda a un pecado anulará una mitzva prescriptiva.

"El Rabi Simlai dijo: seiscientos trece mandamientos se le han comunicado a Moisés. Trescientos sesenta y cinco prohibiciones equivalentes al número de los días del sol, y doscientos cuarenta y ocho preceptos a cumplir, correspondientes a los miembros del cuerpo humano." (Tratado Makot 20: )