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Mitzva 311) Prohibición de hacer labores el primer día del mes de Tishrei

Parashat Emor

“El primer día será llamado santo para ustedes, no realizarán ninguna labor de trabajo” (Vaykrá 23,7)

Mitzva prohibitiva de hacer labores el primer día del mes de tishrei como dice el versículo “el primer día del séptimo mes… cualquier labor no harás…”, y ese mes es tishrei, que es el séptimo desde nisán que es el primero de los meses del año. Este día lo llamaron nuestros sabios de bendita memoria Rosh Hashana, y desde él comienza la cuenta de los años de shemita e Iobel y del resto de las leyes de la Tora.

También dijeron nuestros sabios de bendita memoria que en este día son juzgadas todas las personas del mundo de acuerdo a sus actos, y nos hicieron saber que no es un juicio general, sino que van pasando de a uno y no todos juntos mezclados, nos quisieron resaltar que la supervisión de Hashem bendito sea, es particular sobre los actos de cada una y una de las personas del mundo.

El fundamento de este día es que con su gran bondad con sus creaciones el Creador decidió juzgarlas de acuerdo a sus actos una vez por año, todos los años, para evitar que se acumulen tanto sus pecados. Entonces al ser pocos los pecados a tratar habrá lugar para su expiación y para que con su gran misericordia los pase por alto, y en caso de ser necesaria una limpieza sea realizada paulatinamente. Lo que no sería posible si el juicio sería cada mucho tiempo, ya que entonces se acumularían tantos pecados que casi se obligaría todo el mundo a la destrucción, Hashem no lo permita.

Resulta que este día de Rosh Hashana tan querido es el que da lugar a que el mundo se mantenga, por lo que correspondería establecerlo día festivo, teniendo su lugar junto con las queridas festividades del año. Sin embargo, por otro lado, por ser el día del juicio, en el que todas las personas son juzgadas, corresponde sentirse en él con más miedo y temor que en el resto de las festividades del año, este es el motivo por el que este día fue llamado zijron trua, recuerdo del sonido de trua, que es un sonido quebrantado, simbolizando que cada uno debe quebrar la potencia de su instinto del mal y acongojarse de sus malos actos. Esto también explica porque nuestros sabios de bendita memoria no establecieron la obligación de entonar en este día tan trascendental el cántico de alabanza a Hashem el Hallel, como dijeron “no corresponde cantar en el momento que se está parado, siendo juzgado”.

Dijeron nuestros sabios de bendita memoria cuatro cosas rompen los malos decretos que se le decretaron a la persona:

  1. a) la tzedaka
  2. b) los gritos (tefila)
  3. c) el cambio de nombre
  4. d) el cambio de actos (teshuva)

El asunto del cambio de nombre es para que la persona se sienta renovada, como si fuese otra, lo que la incentive a cambiar y enderezar sus actos, y en cada momento que lo llamen por su nuevo nombre pondrá atención y recordará que debe cambiar sus malos actos del pasado.

"El Rabi Simlai dijo: seiscientos trece mandamientos se le han comunicado a Moisés. Trescientos sesenta y cinco prohibiciones equivalentes al número de los días del sol, y doscientos cuarenta y ocho preceptos a cumplir, correspondientes a los miembros del cuerpo humano." (Tratado Makot 20: )