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Mitzva 82) Prohibición de decidir un caso capital por probabilidad

Parashat Mishpatim

“… al inocente y al justo no ejecutarás… “(Shemot 23,7)

Mitzva prohibitiva que establece la prohibición de sentenciar a la pena de muerte a un acusado sino únicamente en base al testimonio de dos testigos que testifican que lo vieron hacer lo que se le acusa y no por medio de pruebas, por más contundentes que sean, como dice el versículo “… al inocente y al justo no ejecutarás… ” del cual se entiende que hay que cuidarse mucho de no decretar la pena de muerte y matar a una persona todo tiempo que exista incluso la más mínima posibilidad de que no hizo lo que se le acusa.

E incluso cuando lo vieron corriendo detrás de su compañero para matarlo, y lo advirtieron diciéndole, si lo matas te mataran a ti, y posteriormente los perdieron de vista y no vieron que lo haya golpeado e inmediatamente encontraron  al que escapaba muerto desangrándose y a quien lo corría con una espada en la mano llena de sangre aun así estará prohibido condenar a la pena de muerte al perseguidor en base de este testimonio por cuanto que los perdieron de vista en el momento que supuestamente sucedió el asesinato. Es apropiado que así sea la ley porque si fuese que la Tora hubiese permitido castigar en base a algo cercano a la verdad saldría de ello una destrucción por que podría suceder que alguna vez se asesina a una persona fundamentándose sobre algo no tan cercano a ser verdad, a tal punto que finalmente se terminara matando a un inocente, por lo tanto Hashem cerro este portón del todo y estableció que solo está permitido declarar la pena de muerto en base a un testimonio veraz que vieron lo sucedido con sus propios ojos.  

Se incluye también en esta prohibición que cuando un solo testigo dio testimonio sobre su compañero que profano el Shabbat y otro testigo solo atestiguó sobre la misma persona que practico idolatría, incluso que por transgredir cada una de estas prohibiciones se castiga con la pena de muerte, por cuanto que los testimonios fueron por dos transgresiones distintas, no son unidos para condenar al acusado a la pena de muerte.

El fundamento de la mitzva es claro, como ya fue explicado.

Esta mitzva solo rige en la tierra de Israel, ya que solo allí se juzga sobre penas de muerte, y debe ser cumplida por todo juez apto para juzgar.

"El Rabi Simlai dijo: seiscientos trece mandamientos se le han comunicado a Moisés. Trescientos sesenta y cinco prohibiciones equivalentes al número de los días del sol, y doscientos cuarenta y ocho preceptos a cumplir, correspondientes a los miembros del cuerpo humano." (Tratado Makot 20: )