יום שישי
י"ט אדר ב' התשפ"ד
יום שישי
י"ט אדר ב' התשפ"ד

חיפוש בארכיון

הקדמה (א)

יתרון ידיעת הדברים, כפי מחלקותם וסדרי יחסיהם, מידיעתם שלא בהבחנה, הרי הוא כיתרון ראיית הגן המהודר בערוגותיו, ומיופה במסילותיו ובשורות מטעיו, מראיית חורש הקנים והיער הצומח בערבוב. כי אמנם ציור חלקים רבים אשר לא נודע קשרם ומדרגתם האמיתית בבנין הכל המורכב מהם, אצל השכל המשתוקק לדעת, אינו אלא משא כבד בלא חמדה, שייגע בו ויעמול, ונלאה ועייף, ואין נחת. כי הנה כל אחד מהפרטים ההם שיגיע ציורו אצלו, לא יניח מלהעיר בו את התשוקה לבוא עד תכליתו, וזה לא יעלה בידו, כיון שנעדרה ממנו ידיעת והבנת שלימות עניינו. שהרי חלק גדול ממהות הדבר הוא יחסיו עם המתייחסים לו, ומדרגתו במציאות, וזה נעלם ממנו. ונמצאת תשוקתו טורדתו מבלי שבעתה, וחמדתו מכאיבתו, ואין מנוחה.

לא כן היודע דבר על אופניו, שבהיות נושאו מתגלה לעיניו בעליל כמות שהוא, הלוך ילך והשכל אל אשר יפנה שם, וביופי מלאכותיו יתענג וישתעשע.

 

"לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה' לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט"