יום חמישי
י"ח אדר ב' התשפ"ד
יום חמישי
י"ח אדר ב' התשפ"ד

חיפוש בארכיון

מסכת בבא מציעא, פרק ג, משנה יב

משנה יב: הַשּׁוֹלֵחַ יָד בַּפִּקָּדוֹן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יִלְקֶה בְּחֶסֶר וּבְיֶתֶר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כִּשְׁעַת הוֹצָאָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כִּשְׁעַת הַתְּבִיעָה. הַחוֹשֵׁב לִשְׁלֹחַ יָד בַּפִּקָּדוֹן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חַיָּב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּשְׁלַח בּוֹ יָד, שֶׁנֶּאֱמַר אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ. כֵּיצַד, הִטָה אֶת הֶחָבִית וְנָטַל הֵימֶנָּה רְבִיעִית, וְנִשְׁבְּרָה, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא רְבִיעִית, הִגְבִּיהָהּ וְנָטַל הֵימֶנָּה רְבִיעִית, וְנִשְׁבְּרָה, מְשַׁלֵּם דְּמֵי כֻלָּהּ:

הַשּׁוֹלֵחַ יָד בַּפִּקָּדוֹן – שומר המשתמש שלא ברשות בפקדון שבידו, שחייבה אותו התורה אפילו אם אבד הפקדון באונס [וכדין גזלן], בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יִלְקֶה בְּחֶסֶר וּבְיֶתֶר – יפסיד בין אם הופחת שווי הפקדון אצלו, ובין אם התייקר הפקדון ברשותו, וכגון שהפקיד בידו בהמה מעוברת, ושלח בה יד, ואחר כך ילדה ברשותו, ואבדה באונס, משלם את שוויה ואת שווי הולד, נמצא שמפסיד ומשלם יותר במה שנחסרה אצלו. וכן אם הופקדה אצלו בהמה ושלח בה יד, והתעברה ברשותו, ואחר כך אבדה באונס, משלם את שוויה עתה, כשהיא מעוברת, ונמצא שמפסיד ומשלם יותר במה שהותירה ברשותו והתעברה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, משלם כִּשְׁעַת הוֹצָאָה – כפי שהיתה הבהמה שוה בשעה ששלח בה יד, שבאותה שעה הוא נחשב כמי שגזלה מהבעלים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כִּשְׁעַת הַתְּבִיעָה – כשווי הפקדון בשעה שתובעו הבעלים ועומד עמו בדין.

הַחוֹשֵׁב לִשְׁלֹחַ יָד בַּפִּקָּדוֹן, וכגון שאמר בפני עדים שיטול את הפקדון לעצמו, אך עדיין לא שלח בו יד, ואחר כך אבד הפקדון באונס, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חַיָּב, שנאמר 'על כל דבר פשע', אפילו אם רק דיבר ואמר שיפשע בפקדון, חייב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּשְׁלַח בּוֹ יָד בפועל, שֶׁנֶּאֱמַר אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ. כֵּיצַד מתחייב על שליחת יד בפקדון לדעת בית הלל, הִטָה אֶת הֶחָבִית וְנָטַל הֵימֶנָּה רְבִיעִית, וְנִשְׁבְּרָה, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא רְבִיעִית, כיון שלא שלח ידו בכל החבית, אלא רק ברביעית. אבל אם הִגְבִּיהָהּ וְנָטַל הֵימֶנָּה רְבִיעִית, הרי ההגבהה נחשבת כשליחת יד בכל החבית, וְנִשְׁבְּרָה, מְשַׁלֵּם את דְּמֵי כֻלָּהּ.

 

"אֵין הַגָּלֻיּוֹת מִתְכַּנְּסוֹת אֶלָּא בִּזְכוּת הַמִּשְׁנָיוֹת. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הוֹאִיל וְאַתֶּם מִתְעַסְּקִים בַּמִּשְׁנָה כְּאִילּוּ אַתֶּם מַקְרִיבִים קָרְבָּן". (ויקרא רבה)