Parashat Vaetjanán
“Y les enseñarás a tus hijos…” (Devarim 6,7)
Mitzva prescriptiva de leer todos los días, por la mañana en el horario de la tefila de Shajarit y por la noche en el de Arbit, el versículo que dice “Shema Israel Hashem Elokeinu Hashem Ejad” sobre el que dice la escritura “y lo leerás cuando te sientes en tu casa… y cuando te acuestes y cuando te levantes…”, y explicaron nuestros sabios de bendita memoria que hay que leerlo en el momento que las personas se acuestan y se levantan de dormir (es importante destacar que hay muchos importantes comentaristas que sostienen que la mitzva de la Torá es leer también otros párrafos de la Torá, que son los que posteriormente mencionaremos).
El fundamento de la mitzva es que quiso el creador bendito sea meritar a su pueblo recibiendo sobre sí su reinado y su unicidad cada día y día de sus vidas, por la mañana y la noche. Porque al ser la persona de materia es fácilmente seducida por las banalidades de este mundo, arrastrándose detrás de ellas y de sus deseos materiales, por lo que es necesario recordar permanentemente el reinado de Hashem en el mundo lo que lo cuidará del pecado. Con este objetivo, fue de la bondad de Hashem, encomendarnos a esta mitzva de recordar su reinado con una máxima atención e intención de manera fija dos veces por día, una en el comienzo del día para que nos sirva influenciándonos nuestros actos del día, otra por las noches con ese mismo fin, ya que al recordar la unicidad del creador y su reinado en el mundo, su supervisión y su omnipotencia sobre todo y poner atención que “sus ojos” están abiertos sobre todos nuestros caminos, y que no se esconde de Él ni una palabra ni el más mínimo pensamiento, acaso no será este pensamiento y declaración de palabras un fiel cuidador para la persona en todo su día y su noche.
Al ser este el fundamento de la mitzva debe la persona al cumplirla poner su máxima intención y atención en lo que dice, y de lo contrario no habrá cumplido con la mitzva correctamente, por cuanto que la persona no recuerda nada sino pone su atención sobre lo que hace. Y dijeron nuestros sabios de bendita memoria debe la persona alargarse al leer la palabra Ejad, y quien así lo haga se alargarán los dias y años de su vida, debe alargar el tiempo que le tome pensar, al pronunciar esa palabra, que Hashem reina en los cielos y la tierra y en los cuatro puntos cardinales, es decir que su reinado está sobre todo, no hay nada que se oculte de él y de su voluntad depende la existencia de todo y de todos.
Las leyes de la mitzva establecen que la obligación de leer el primer versículo fue establecida por la Torá, pero nuestros sabios no encomendaron leer todo el párrafo de la Shema y otros dos párrafos más, en definitiva se debe leer: “Shema”, “ve aia him shamoa” y “vaiomer”. Quien las lea con máxima atención dos veces por día se salvará del pecado.
Los sabios de bendita memoria establecieron que se deben pronunciar bendiciones antes de leer la Shema completa y al finalizar su lectura. En la tefila de Shajarit se pronuncian dos bendiciones antes, iotzer or y ahabat olam los sefaradim y ahaba raba los ashkenazim y una después, emet ve itziv mientras que en Arbit dos antes maariv aravim y ahabat olam y dos después, emet ve emuna y ashkivenu, las cuales fueron decretadas por Ezrah hasofer y su tribunal como el resto de las bendiciones que están pegadas en los labios de todo Israel.
Otra ley establece que se debe leer la Shema con un tono de voz que sus oídos puedan escuchar lo que lee y de no hacer así, si leyó con sus labios en última instancia cumplió con su obligación.
Se debe cumplir esta mitzva en todo tiempo y lugar por hombres, pero no por mujeres por cuanto que es una mitzva que está determinada por el tiempo y en estas las mujeres están exentas de su obligación. Quien no lee la Shema cada día y día en su hora correspondiente, por la mañana y por la noche, que establecieron nuestros sabios, habrá anulado esta mitzva prescriptiva.
