Parashat Mishpatim
“No aceptarás un reporte falso…” (Shemot 23,1)
Mitzva que prohíbe a los jueces a escuchar los argumentos de una de las partes en litigio no delante de la otra como dice el versículo “No aceptarás un reporte falso…”. El motivo que este testimonio es considerado falos es porque la persona que tiene un pleito con otra normalmente habla palabras falsas en contra del otro cuando este no está en frente de él, y si el juez lo escuchará ingresará en su pensamiento estas mentiras lo que probablemente lo influenciará en su análisis del caso. Por otro lado, explicaron nuestros sabios de bendita memoria que esta mitzva no solo prohíbe al juez a recibir el testimonio sino también a las partes en conflicto a argumentar no delante de la otra, incluso en caso que el juez quiera escucharlo.
El fundamento de la mitzva es lógicamente claro, ya que la mentira es despreciable por todos, y la destrucción habita en la casa de todos sus amantes. Además, Hashem, bendito sea, es el D’os de la verdad y su bendición no recae y reposa sino sobre quien se le parece en su comportamiento, siendo fiel a la verdad como él lo es, siendo misericordioso como él lo es, siendo bondadoso como él lo es. Por el contrario, las personas que sus actos demuestren oposición a sus buenas cualidades, entre ellas la mentira, sufrirán sobre ellos lo opuesto de esas buenas cualidades de Hashem, lo opuesto de su cualidad de bendición que es la maldición, lo opuesto a la alegría, la paz y el placer que están con el creador que son la preocupación, la pelea y el sufrimiento entre otras. Por ello nos encomendó la Tora de alejarnos mucho de la mentira como dice el versículo “de las palabras mentirosas te alejarás”, y no solo de decir mentiras sino de escuchar, por lo cual debemos evitar inclinar nuestros oídos a cualquier palabra que tengamos una mínima sospecha que es de mentiras, incluso que no sea claro si efectivamente así lo es.
La particularidad de la ley establece que todo juez que sabe sobre determinado asunto que es engañoso está obligado a separarse de él.
Se debe cumplir esta mitzva en todo tiempo y lugar por todo juez capacitado a juzgar. Incluso las mujeres están advertidas a no argumentar al juez no delante de la otra parte en litigio. Asimismo, están encomendadas, al igual que lo hombres, a alejarse de toda mentira.
