1. Según la costumbre Sefaradí se dicen Selijot desde el comienzo del mes de Elul, mientras que según la práctica Ashkenazí se comienza en Motse Shabat de la semana en que cae Rosh Hashana. Sin embargo, cuando Rosh Hashana cae en los días lunes o martes, entonces se comienza a decir Selijot desde la semana anterior, para que haya por lo menos cuatro días en los que se dice Selijot. (Shuljan Aruj 521,1).
2. Existen dos motivos por los que Ashkenazim dicen Selijot al menos cuatro días antes de Rosh Hashana: 1) Debido a que hay quienes acostumbran a ayunar en el día (comen en la noche) durante diez días entre Rosh Hashana y Yom Kipur («asara yemei teshuva»). Sin embargo, durante este periodo hay cuatro días en los cuales no se puede ayunar, ya que es mitzva comer, que son los dos días de Rosh Hashana, Shabat Teshuva y la víspera de Yom Kipur. Por lo tanto, aquellos que ayunan en este periodo pueden completar estos cuatro días con los días anteriores a Rosh Hashana en los que se dice Selijot. 2) A diferencia del resto de los sacrificios en los que está escrito: » Y sacrificarán una olá» (que literalmente significa ascensión y es un sacrificio que es quemado por completo), en Rosh Hashana está escrito: «Y harán una ola» para enseñarnos que la persona tiene que hacer como si se «sacrificase» a sí mismo, y al igual como cada sacrificio tiene que ser revisado por un periodo de cuatro días antes de ser traído al Altar para tener certeza que no tiene ningún defecto, así también la persona tiene que revisarse a sí misma de no tener ningún pecado antes de llegar a Rosh Hashana. (Mishna Brura ahí).
