Parashat Devarim
“…no desearás la casa de tu prójimo…” (Devarim 5,18)
Mitzva prohibitiva de fijarnos pensamientos de deseo a lo que está en manos de un compañero Israel, porque el establecimiento de este tipo de pensamientos resulta en la creación de artimañas para tomar tal objeto de su dueño, incluso que no sea su intención venderlo, comprándolo en contra de su voluntad, tomándolo a la fuerza o de cualquier otra manera. Sobre esto dice el versículo “No desearás la casa de tu prójimo…”.
Esta prohibición no es la misma que la de “no codiciarás”, ya que esta última advierte sobre tomar un objeto de un compañero tanto sea a cambio de dinero como no, en caso de que los dueños no lo quieran vender, mientras que la primera prohíbe incluso el deseo en nuestro corazón por los bienes de los demás.
Y no te sorprendas sobre esta prohibición preguntando: ¿cómo puede una persona impedir a su corazón crear pensamientos de deseo hacia los bienes ajenos de otro Israel, cuando él es pobre y vacío de todo y su compañero rico y lleno de todo?, ¿cómo puede la Torá prohibirnos algo que esta fuera de nuestro alcance impedirnos de hacerlo?, la respuesta es que esa apreciación es incorrecta, porque está en las manos de la persona impedirse crear un determinado pensamiento si así lo desea, está dentro de sus capacidades y su pensamiento alejar o acercar el deseo sobre determinado bien de acuerdo a su voluntad, ciertamente su corazón esta entregado en sus manos y hacia donde quiera lo puede inclinar. Y el Creador, Bendito Sea, que delante de Él está revelado todo lo oculto, que supervisa y examina el interior y el corazón de la persona y no hay ningún pensamiento que esté oculto a Él, Bendito Sea, devuelve a los que transgredan su voluntad, incluso en sus corazones y pensamientos y guarda los méritos por varias generaciones para recompensar de sus amados que inclinan sus pensamientos hacia su servicio, ciertamente no hay nada mejor para la persona que un pensamiento bueno, limpio y puro, porque son el principio y el final de todos los actos.
El fundamento de la mitzva es sabido por todos, porque al alejarse las personas del robo todos se benefician, y la lógica es testigo confiable de esto.
Se debe cumplir esta mitzva en todo tiempo y lugar, tanto por hombres como por mujeres. E incluso los gentiles están obligados a cumplir esta mitzva, por cuanto que es un derivado de la mitzva de no robarás, que es una de las siete mitzvot en las que fueron encomendados los hijos de Noaj, es decir todos los habitantes del mundo.
