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 MUKTZÉ (367)

PROBLEMAS CORRIENTES

26. MUKTZÉ EN IOM TOV

Las leyes de Muktzé responden a un decreto rabínico que limita el uso de ciertos objetos para preservar la santidad de Shabbat y Iom Tov, y son similares en ambos casos. Sin embargo, en ciertos casos los Sabios fueron más severos en Iom Tov, para lograr un respeto más profundo de la gente hacia las leyes de la fiesta. Esto lo encontraremos en el Muktzé por Nolad (materia creada en Shabbat, p.ej. comida que fue apta para seres humanos y ahora sólo sirve para animales, utensilios que se rompieron y tienen ahora otro uso) según ciertas opiniones, muktzé majmat mius (materia totalmente repugnante por su uso), y elementos que se ha puesto a un lado por la duración de Iom Tov (p.ej. fruta, o comida destinada a uso posterior).

Dado que los huesos de pollo son Muktzé en Iom Tov, los deberá retirar de la mesa bajo las siguientes condiciones:

(a) que queden restos de comida encima; o

(b) que los lleve con otra comida o utensilio; o

(c) que sea repugnante y su presencia le cause molestia (#7).

Por otro lado, Iom Tov tiene anuencias propias del día (está permitido cocinar y ciertas actividades relacionadas con la preparación de la comida, por lo cual a su vez está permitido usar ciertos elementos y materias que en Shabbat serían Muktzé, p.ej. carne cruda, ollas, rallador, candelabros, velas, fósforos, etc.

Asimismo, se puede abrir un cajón Muktzé para retirar algún objeto necesario para preparar comida que esté dentro del cajón. Respecto a correr de lugar las cosas Muktzé que se encuentren sobre la alacena e impidan el acceso a la comida de Iom Tov, según ciertas opiniones, solo se permite mover el Muktzé para alcanzar la comida, pero no para conseguir los accesorios para preparar comida y los condimentos.

Aun cuando fue autorizado el desplazamiento de Muktzé para acceder a comida, el Muktzé mismo está prohibido consumir (p.ej. fruta arrancada del árbol en Iom Tov).

Cuando Iom Tov cae simultáneamente con Shabat, las leyes de Muktzé se rigen como en Shabbat, según la mayoría de opiniones.

 

Las Halajot y el estudio sobre el Shabbat se extraen del libro 'Jemdat Iamim'. Todos los derechos están reservados para el autor, el Rabino Daniel Oppenheimer shlit"a. Queda estrictamente prohibida la reproducción o distribución sin la previa autorización por escrito del autor.

"Por mérito del Shabat podemos merecer tu compasión y que Hashem nos reúna de nuestro exilio. Si Israel guardara dos shabatot de acuerdo a sus leyes, seríamos redimidos de inmediato" (Zohar Jadash, Vayeshev).

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