תועליות הרלב"ג, ספר שופטים (1)
והם הדברים שיש לנו ללמוד מדברי הנביא בפסוקים אלו
֍ ֍ ֍
א. הלימוד הראשון הוא כולל ומקיף את כל סיפור ספר זה, והוא, שמי שיעבוד את ה' הוא מושגח ונעזר בו, ומי שיסור ממנו – תסור מעליו ההשגחה האלוקית, ויהיה מוכן לכך שיגיע אליו כל רע. ולזה תמצא שתכף שסרו ישראל מאחרי ה' היו נופלים ביד אויביהם, ובשובם אליו היו ניצולים.
ב. ללמדנו שראוי למי שמשתדל בעשיית איזה דבר, שיכוין בתחילתו להגעת התכלית המושלמת ביותר, ולכן לאחר מיתת יהושע בן נון שאלו ישראל את פי ה' מי יעלה בתחלה להלחם בכנעני, ויהיה נעזר בה' לנצח אותם, כדי שיפול על ידי זה מורך לב על הנשארים, ויתיישרו בזה ישראל לנצחם. ולכן גם קצצו בהונות ידי ורגלי אדני בזק, כדי להטיל מורך על שאר מלכי הגויים שהיו שם.
ג. ללמד, שראוי למי שירצה לבקש דבר מזולתו, שלא ישאל תחלה כל מה שירצה שיתן לו, כי אולי לא יתן לו, אלא יבקש תחלה מה שיחשוב שלא ישיב פניו ריקם, ואחר זה יבקש מה שנשאר ממבוקשו, ולזה תמצא שהסיתה עכסה את עתניאל בן קנז לשאול מכלב אביה שיתן לה שדה, ואחר כך היה לה מקום לשאול מאביה גלות מים להשלים ענין השדה. והנה זה הוא מהתחבולות הטובות שצריכים האנשים להתנהג בה, כאשר צריכים הם לבקש דבר חסד מאדוניהם. ולכן סיבבה את הענין כך שישאל עתניאל את השדה, ולא היא, כי אם היתה היא עצמה מבקשת את השדה מכלב לא היה לה מקום להתרעם עליו אחר כך ולומר ארץ הנגב נתתני:
ד. ללמדנו שראוי להתחבר עם השלמים, הלא תראה כי בני קיני, מצד שהיה חתן משה, זכו להתחבר עם ישראל ולחסות תחת כנפי השכינה:
ה. ללמדנו שאין ראוי לקפח שכר כל בריה ובריה, הלא תראה, כי אותו האיש היוצא מן העיר היה מוכרח להראות מבוא העיר, או יהרגוהו בני יוסף, כי כבר היה בידם, והיה די לו אם יציל עצמו בזאת ההודעה, כי כל אשר לאיש יתן בעד נפשו, והם הצילוהו עם כל בני משפחתו, ועשו כן כדי שלא ידאג לבו מאד על מה שעשה להם מן החסד, בראותו אבדן מולדתו:
נ"ך מבואר ללימוד בקצב שלך. הנה זה כאן.
