1. Está escrito en el Midrash: “Así dice Hashem: todo el tiempo en que las puertas de la Teshuva (arrepentimiento) están abiertas, apresúrense para hacer Teshuva, ya que en este mundo yo tomo sobornos, sin embargo cuando me siento para juzgar a las personas en el Mundo Venidero no tomo sobornos”. Pregunta el Midrash¿y cuál es el soborno que toma Hashem en este mundo? responde el Midrash: La Teshuva y las buenas acciones. Ante lo cual es necesario entender: ¿cómo la Teshuvay las buenas acciones pueden ser llamadas “soborno”?, si la ley determina que la Teshuva de la persona no debe ser aceptada, ¿como puede alterar esto el soborno, acaso Hashem no se rige exclusivamente segun la verdad?
2. La explicación es que hay dos tipos de comportamientos Divinos en relación a como Hashem maneja el mundo: justicia y misericordia. Si Hashem juzgase a la persona en el juicio celestial con la cualidad de justicia, incluso si la persona tuviese muchísimas mitzvot, laencontraría culpable porque el juicio en la Corte Celestial sería muy exigente analizando cada mitzva y mitzva que hizo a lo largo de su vida si fue llevada a cabo en su maxima plenitud, cumpliendo con todas las halajot y detalles que ésta incluye, además investigarían si la realizó con la intención apropiada, es decir con amor y temor a Hashem, además de haberla efectuada con alegría. Debido a esto muchas de las mitzvot que la persona hizo no serían consideradas y ciertamente sus pecados pesarían más que sus mitzvot. Mas aun, incluso si la persona hizo Teshuva, investigarían y encontrarían que no se arrepintió de las acciones que hizo de forma plena por lo que finalmente encontrarían a la persona culpable. Sin embargo, cuando Hashem juzga a la persona con la cualidad de misericordia, en la Corte Celestial van a justificar y encontrar razones de por qué la persona no hizo las mitzvot en su plenitud. Así, todas las mitzvot que hizo serían consideradas válidas e inclinarían la balanza de las acciones que realizó durante su vida para el bien. Este es el «soborno» que Hashem toma de la persona, es decir, que si la persona se comporta en este mundo con benevolencia y misericordia hacia su compañero, Hashem se va a comportar de la misma manera con él (medida por medida). Es por esto que Hashem nos ordenó hacer Jésedcon nuestros compañeros, para que él mismo nos pueda juzgar con benevolencia, ya que él es benevolente y quiere que salgamos meritorios en el juicio celestial.