1. No se dice «tajanun» en todo el mes de Nisan. Además, según elShuljan Aruj está prohibido anunciar ayunos en público y de acuerdo al Rama incluso personas que quieren ayunar no pueden hacerlo. Esta prohibición se extiende incluso para aquellos que acostumbran a ayunar en el día que falleció el padre o la madre. Las únicas excepciones son ayunos por «taanit jalom» (que se realiza cuando la persona tiene un mal sueño) y «taanit bejorot» (el ayuno de los primogénitos que se hace en la víspera de Pesaj). (Shuljan Aruj y Mishna Brura 429,2)
2. La razón de esta costumbre es porque la mayor parte de los días del mes tienen «kedusha» (santidad) y no se dice en ellos «tajanun» ni se ayuna: el primero de Nisan fue levantado el «mishkan» (tabernáculo) en el desierto y a partir de ese día comenzaron los «nesiim» (príncipes) de cada tribu a traer korbanot (sacrificios). Durante doce días cada nasii (príncipe) trajo un korban (sacrificio), y el día que traían el korban era considerado como un Yom Tob. Luego viene el 14 de Nisan, que es la víspera de Pesaj y los siete días de Pesaj, y por cuanto estos días festivos constituyen la mayoría del mes,acostumbramos a no decir «tajanun» ni ayunar durante el resto del mes también. Sin embargo, hay otra opinión que sostiene que acostumbramos a no decir «tajanun» ni a ayunar en los días posteriores a Pesaj por lo que acontecerá en el futuro, ya que el tercer Bet Hamikdash será construido en el Yom Tob de Pesaj y su inauguración será hecha después de Pesaj durante siete días (Shuljan Aruj, Mishna Brura y Kaf Hajaim ahí).
