EN CASOS DE ENFERMEDAD
Sin embargo, en todos estos casos se debe limitar la violación del Shabbat, si es posible, a su mínima expresión – sin poner en peligro la vida del enfermo.
EJEMPLOS: Si el médico vecino goza de la misma confianza y tiene los mismos conocimientos para tratarlo, no es necesario llamar a un médico de lejos (por razones económicas). No se debe anotar datos que son prescindibles en la ficha del ingreso al hospital. No se debe viajar a conseguir los medicamentos cuando se pueden conseguir cerca, cocinar comida cuando es innecesario que el enfermo coma cocinado o caliente, o cocinar más de lo necesario aprovechando para otros la permisión creada por la situación.
No se debe hacer en Shabbat aquello que puede esperar hasta después de Shabbat, o aquello que se puede hacer por medio de un gentil que está a mano (mientras éste tenga la experiencia, motivación y habilidad similar a la del judío) o enyesar un hueso que el médico opina que puede esperar hasta después de Shabbat.
"Por mérito del Shabat podemos merecer tu compasión y que Hashem nos reúna de nuestro exilio. Si Israel guardara dos shabatot de acuerdo a sus leyes, seríamos redimidos de inmediato" (Zohar Jadash, Vayeshev).
