Parashat Vayikrá
“Si un alma peca y escucha la voz de juramento…” (Vayikrá 5,1)
Mitzva prescriptiva de acercar un sacrificio llamado “ole veiored” ante ciertos pecados, ellos son: 1. la impurificación del Santo Templo, es decir que la persona que estaba impura con una impureza provocada por uno de los padres de la impureza (así se la denomina a las fuentes primarias de la impureza) e ingresó al Santo Templo por error (beshogueg), 2. la impurificación de los alimentos sagrados, que es la persona impura que haya ingerido alimentos con cierta santidad por error (beshogueg),3. el juramento de expresión en falso (shbuat bitui), que es la persona que juró que iba a hacer o que no iba a hacer algo y transgredió su juramento, y 4. el juramento del testimonio en falso (shbuat a edut), es decir que le juró a su compañero que no sabía para atestiguar en determinado asunto lo que era mentira, tanto beshogueg (por error) como vemezid (a propósito)
Sobre esos pecados está obligada la persona a traer el sacrificio ole veiored, es decir que la ofrenda se determina de acuerdo a la riqueza o pobreza de la persona, como dice el versículo “Si un alma peca y escucha la voz de juramento…”, lo que refiere al juramento que le obligaron a hacer de que no sabía ningún testimonio sobre un asunto determinado, continua el versículo “y si no lo testifica cargará su pecado”, y concluye “y traerá su ashamó (así se denomina al sacrificio)”, y al no estar escrito “y se ocultó de él” se nos enseña que esta obligación es tanto haya transgredido beshogueg como vemezid.
El fundamento de la mitzva es recordar y causar a la persona que ponga en su corazón al acercar este sacrificio que sus actos fueron malos, que pida perdón a D-os por lo que hizo, y que sea cuidadoso de ahí en más. Por cuanto que el tropiezo en esos pecados es muy frecuente, simplificó Hashem a los pecadores la expiación de los mismos.
Se debe cumplir esta mitzva en el tiempo que el Gran Templo de Jerusalén está en pie, tanto por hombres como por mujeres, a excepción del sacrificio por el juramento del testimonio en falso, que no rige en las mujeres, ya que no son aptas para testificar. Quien no acerca este sacrificio después de haber trasgredido los asuntos citados habrá anulado una mitzva prescriptiva.
