“Circunciden todo varón” (Génesis 17,10)
La mitzva del Brit Mila se aprende del versículo que dice: “Este es mi pacto que deberán cuidar entre ustedes, su descendencia que vendrá y yo circunciden todo varón” y fue repetida en el libro de Vaykra donde está escrito: “Y en el octavo día circuncidarán la carne del prepucio”.
El fundamento de esta mitzva es que Hashem, Bendito Sea, quiso establecer una señal permanente en el cuerpo de los integrantes masculinos del pueblo que separó para ser llamado por su nombre, para así diferenciarlos del resto de los pueblos en la fisionomía de sus cuerpos como se diferencian en la elevación de sus almas. Quiso Hashem, Bendito Sea, que la terminación de esta fisionomía sea lograda por medio del acto de la persona, por lo que, no la creo plena desde el vientre de la madre, para de esta manera, simbolizar que, así como la plenitud física se consigue por medio de su accionar así también la espiritual, del alma sólo la alcanzará comportándose correctamente.
Leyes de esta mitzva:
El que practica la circuncisión es llamado Moel y debe bendecir antes de practicar el corte: “Baruj ata Hashem Elokeinu Melej a Aholam asher kidshanu bemitzvotav betzivanu al a mila”, lo que significa: Bendito eres tu Hashem Dios nuestro rey del mundo que nos santificaste con tus mitzvot y nos encomendaste la mitzva de Mila.
Seguidamente el padre del bebé o el Beit Din, el tribunal judío, en caso de que no esté el padre, deben recitar la siguiente bendición: “Baruj ata Hashem Elokeinu Melej a Holam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu leajniso bebrito shel Abraham Avinu”, lo que significa: Bendito eres tú Hashem, Dios, nuestro Rey del mundo que nos santificaste con tus mitzvot y nos encomendaste hacer ingresar a este hijo en el pacto que hiciste con Abraham avinu”, inmediatamente los presentes acostumbran a exclamar: “Así como meritó cumplir con la mitzva de Brit Mila que así también Ashem lo amerite en el estudio de la Tora , en casarse y en hacer buenos actos”.
La obligación de cumplir esta mitzva es en todo lugar y momento. Solo están obligados los padres en ocuparse de que sus hijos sean circuncidados, pero no las madres. En caso de que el padre no haya cumplido con su obligación, el niño al crecer y cumplir los trece años y un día de edad, está inmediatamente obligado de ocuparse en hacérselo, de lo contrario cada día que pasa está anulando una mitzva positiva de la Tora y en caso de morir sin circuncidarse adrede recibirá el castigo de karet. El padre no recibirá el mismo castigo que el hijo, pero habrá anulado una mitzva positiva, e incluso que finalmente el hijo si lo haga el padre ya transgredió y anuló su mitzva.
