Parashat Shoftim
“ciertamente te establecerás sobre ti un Rey…”. (Devarim 17,15)
Mitzva prescriptiva de nombrar sobre nosotros un Rey que sea Israel, para unirnos y conducirnos de acuerdo con su voluntad, como dice el versículo “ciertamente te establecerás sobre ti un Rey…”.
El fundamento de la mitzva es el gran beneficio que resultará para el pueblo establecer sobre sí un conductor, siendo que no se puede mantener la paz en el pueblo sin algo que los unifique.
Las leyes de la mitzva establecen que el Rey debe ser nombrado solo por el gran tribunal de Jerusalén de setenta sabios y por un profeta, como sucedió con el nombramiento de Ieoshua que fue por Moshe y su tribunal y con los Reyes Shaul y David quienes fueron nombrados por el profeta Shmuel Haramati y su tribunal. Cuando se nombre al Rey se lo unge con el aceite de la unción, y luego de su nombramiento merita el trono del reinado Él y sus hijos, como dice el versículo “para que alargue sus días en el reinado, él y sus hijos dentro de Israel”. En caso de que deje solo un hijo pequeño, se le debe cuidar el trono del reinado hasta que crezca. Y todo quien tiene la prioridad en el mérito de heredar al rey tiene también la prioridad para heredar su trono, y entre hermanos el hijo mayor esta antes del pequeño.
No solamente el trono del reinado de Israel sino también toda posición de gobierno, nombre jerárquico de honor y cualquier nombramiento en Israel son meritados por herencia, heredándolos los hijos y los hijos de los hijos y así por siempre, solo con la condición de que el hijo cubra el lugar del padre en su temor al cielo, pero en caso de no ser así incluso que sea muy inteligente no será nombrado ni heredará ningún puesto en Israel.
La mitzva consiste en temer del Rey y recibir sus palabras en cualquier asunto, siempre y cuando no ordene ir en contra de la Torá. Asimismo, se lo debe honrar de la mayor manera que sea posible de honrar a una persona de carne y hueso, y todo quien transgreda una encomienda de un Rey de Israel establecido de acuerdo con las leyes de la Torá o se revele en contra de él en algún asunto, el permiso estará en las manos del Rey de sentenciarlo a la pena de muerte, y no cargará con ningún pecado en caso de hacerlo.
Tiene permitido el Rey de juzgar a las personas según le parezca que es la verdad, incluso sin presentar el testimonio de testigos claros.
Rige esta mitzva en el tiempo que el pueblo de Israel está asentado en su tierra.
