1. La persona que se abstiene de ayudar a un pobre debería temer por su falta de empatía, ya que su compañero pobre al ver que no es ayudado, podría clamarle a Hashem por su condición y con ello provocar que toda la situación económica del rico se dé vuelta y pierda su dinero, como dice el versículo «Él clamará a Hashem y habrá pecado en ti». Es más, sobre esto dijeron nuestros sabios: en el momento en que el pobre va hacia el rico y le pide que lo ayude, si el rico lo ayuda es meritorio, pero si no lo ayuda dice el versículo sobre él: «(Cuando) el pobre y el rico se encuentran (y el pobre le pide ayuda al rico y este le responde de forma dura), Hashem quien hace a todos, («crea» a estas dos personas nuevamente y quien era rico ahora lo hace pobre y quien era pobre ahora lo hace rico)».
2. Otro de los versículos que dan cuenta de este fenómeno es: «Porque no serviste a Hashem tu D´os con alegría y buen corazón cuando todavía tenías todas las cosas buenas.Servirás a tus enemigos, que enviará Hashem contra ti, con hambre y sed, con desnudez y falta de todo». El versículo fue interpretado por Nuestros Sabios de la siguiente forma: cuando el rico no ayuda a su compañero pobre no solo deja de cumplir con la mitzva de prestar dinero, que es una mitzva que no tiene ningún daño monetario, ya que en algún momento el dinero vuelve al prestatario. Si no que además la persona es castigada, como explican Nuestros Sabios, con que todo su dinero es tomado por pueblos extranjeros y no puede recuperarlo. Es más, incluso si la persona haceTzedakayJésedcon su dinero, pero da menos de lo que podría entregar, puede perder todo el dinero como castigo a ello. Peor aún, si hay dinero de otras personas mezclados con su dinero (como por ejemplo en una sociedad), también el dinero de otros es dañado.
