ג) היו האנשים מחצה טמאי מת ומחצה טהורים, ובזמן שאתה מונה הנשים בכלל האנשים יהיו הרוב טהורים, הטהורים עושים את הראשון, והטמאין אינן עושין לא את הראשון ולא את השני, והטעם לכך, אין עושין את הראשון, מפני שהן מיעוט ביחס לאנשים והנשים הטהורים, ואין עושין את השני, מפני שהנשים בשני, רשות, וכפי שהתבאר שאינן חייבות בפסח שני, ונמצאו לגבי פסח שני שהטמאים הם מחצה, ולא מיעוט, כיון שבשני אין מונים את הנשים כלל, ואין מחצה עושין את השני.

ד) היו רוב הקהל זבים ומצורעים ובועלי נדות, ומיעוטן טמאי מת, הרי הזבים והמצורעים ובועלי הנידות אינם עושים פסח ראשון, לפי שטומאה זו לא הותרה בציבור, ואותן טמאי מת אינן עושין בראשון, לפי שהן מיעוט, ואין עושין השני, כיון שאין היחידים עושין את השני אלא בזמן שעשו רוב הקהל את הראשון, וכאן, הואיל ולא עשה רוב הקהל בראשון, לא יעשו אלו המיעוט הטמאים למת את השני.