בסדר ההשגחה

ג. נמצא לפי שורש זה, שאין הקדוש ברוך הוא דן את העולם בבחינת ידיעתו, אלא בבחינת הסדרים שרצה וסידר לענין. וממה שסידר עוד בזה הוא, שלא יבוא לישפט ענין מהענינים בשום בית דין מאלה, עד שיובא לפניו הדבר מהפקידים שהפקיד לענין זה, והיינו, שהנה הפקיד בחפצו יתברך שמו פקידים מן הסוג המלאכי שישגיחו על כל הענינים ההווים בעולם, ואלה יבואו לבית דין של מעלה ויעידו על הדברים שהשיגו ונגלה להם, ואז יבואו הענינים במשפט. וכבר זכרתי פעמים, שאין הענינים האלה נמשכים אחר ידיעתו יתברך שמו, כי לא היו שום אחד מהענינים האלה צריכים לו, שהכל צפוי לפניו מעולם, אלא שכן גזר וסידר בחכמתו הנפלאה.

ועל פי הסדרים מתנהג העולם באמת. ועל אלה הדרכים והענינים הוא שירמזו הכתובים במליצותיהם, כענין שנאמר "וירד ה' לראות", "ויבואו בני האלהים להתייצב", "עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ", ואחרים כאלה, הכל נאמר על דרכי ההנהגה הזאת כפי הסדרים שסידר, ואותם המלאכים המופקדים להשגיח על עניני העולם ולהעיד עליהם, ייקראו "עיני ה'", ובהיגלותו יתברך שמו על אחד מהבתי דינים לשפוט ענין מהענינים, כגון ענין בוני המגדל בזמנו, נאמר "וירד ה' לראות" וכו', וכן כל כיוצא בזה. ואולם, צריך שתתבונן שאין הדמיון באלה הענינים עם מה שנעשה במלכות הארץ אלא בסדרים, אך באופן העשות הדברים אין הדמיון אמיתי, כי בגשמיים נעשים כפי מה ששייך בהם, בהשגתם ובכל עניניהם, וברוחניים כפי מה ששייך בהם, בהשגתם ובעניניהם.