ספר זמנים: הלכות קידוש החודש, פרק ג, יג-יד
יג) וכמה הוא ההפרש שיש בין שלוחי ניסן לשלוחי תשרי, שני ימים, שהרי שלוחי תשרי אינן מהלכין באחד בתשרי מפני שהוא יום טוב, ולא בעשירי בו מפני שהוא יום כפור:
יד) אין השלוחין צריכין להיותן שנים, אלא אפילו אחד נאמן. ולא שליח בלבד, אלא אפילו תגר (-סוחר) משאר העם שבא כדרכו למקום רחוק ואמר אני שמעתי מפי בית דין שקדשו את החדש ביום פלוני, נאמן, ומתקנין את המועדות על פיו, והטעם לכך שמאמינים לו, לפי שדבר זה דבר העשוי להגלות הוא, ועד אחד כשר נאמן עליו:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
