ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ב
ז) ומה בין גט 'פסול' לבין גט 'בטל', שכל מקום שנאמר בחיבור זה בגט שהוא 'בטל', הרי הוא בטל מן התורה. ובכל מקום שנאמר בגט שהוא 'פסול' הוא פסול מדברי סופרים.
ח) הבעל שהביא גט בידו חתום על ידי עדים, ואמר לשנים 'תנו גט זה לאשתי', הרי אלו יתנו לה. אמר לאחרים לכתוב גט ולחתום בו וליתנו לאשתו, וכתבו וחתמו ונתנו לה, ונמצא הגט בטל מהתורה או פסול מדרבנן, כגון שלא כתבוהו כראוי, או שלא מסרוהו לה כראוי, הרי אלו כותבין גט אחר, ואפילו מאה גיטין, עד שיגיע לידה גט כשר, שהרי שלחם לכתוב ולחתום ולתת לה גט כשר, וכל זמן שלא התקיים הדבר לא הסתיימה שליחותם, ורשאים לכתוב גט אחר, עד שיגיע לידה גט כשר.
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
