ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ה
טו) בא הוא תחלה ועמד באותה רשות, ואחר כך עמדה היא כנגדו, וזרקו לה, אם היה הגט בתוך ארבע אמות שלו אינה מגורשת, ואף על פי שאם תשוח תטלנו. עמדה היא תחלה, ובא הוא ועמד כנגדה, וזרקו לה, אף על פי שהוא מחצה למחצה, והיינו ששניהם יכולים לשומרו או ששניהם אינם יכולים לשומרו, הואיל והוא לתוך ארבע אמות שלה, הרי זה פסול רק מדרבנן עד שיגיע הגט לידה.
טז) זרק את הגט לידה, והיה הגט קשור במשיחה (-חוט), וקצת המשיחה בידו של הבעל, אם יכול הבעל באמצעות המשיחה שבידו לנתקו לגט מידה ולהביאו אצלו, אינה מגורשת, עד שתפסק המשיחה. ואם אינו יכול לנתקו, כיון שהגט כבד והמשיחה חלשה, הרי זו מגורשת.
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
