ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ח

יב) אמר לה הרי זה גיטך על מנת שלא תנשאי לפלוני, אינו גט. הא למה זה דומה, לאומר לה על מנת שלא תשתי יין לעולם, או שלא תלכי לבית אביך לעולם או כל ימי חייכי. אבל אם אמר לה על מנת שלא תנשאי לפלוני עד חמשים שנה, הרי זה גט, וכדי לקיים את התנאי לא תנשא לו כל זמן שהתנה. ואם נשאת לאותו אדם ביטלה את התנאי ובטל הגט למפרע. זנתה עמו (-עם אותו פלוני שהתנה עליו), הולד כשר והגט כשר, שלא התנה אלא על הנשואין.
יג) אמר לה הרי זה גיטך על מנת שתנשאי לפלוני, אם קיימה את התנאי ונשאת לו, הרי זה גט, כשאר כל התנאים. אבל אמרו חכמים שלא תנשא כלל, לא לאותו פלוני ולא לאחר, לאותו פלוני לא תנשא, שמא יאמרו בני אדם 'נשיהן נותנין במתנה זה לזה', ולאחר לא תנשא, שהרי אינו גט אלא בקיום התנאי, ואם נישאת לאחר ולא קיימה את התנאי שתינשא לראשון, הגט בטל. עברה ונשאת לאותו פלוני, לא תצא. נשאת לאחר קודם שתנשא לו (-לאותו פלוני), בטל הגט של בעלה הראשון (ואינה יכולה לקיים את התנאי עתה, כיון שפירוש תנאו הוא שתינשא לאותו פלוני תחילה, והרי כבר נישאה לאחר תחילה ואינה יכולה לקיים את התנאי), ותצא מבעלה השני, והולד ממזר, וצריכה גט משני משום מראית העין, שלא יאמרו בני אדם (שאינם בקיאים בהלכה) שאשת איש יוצאת מבעלה ללא גט.