תועליות הרלב"ג, ספר מלכים (כא)

והם הדברים שיש לנו ללמוד מדברי הנביא בפסוקים אלו

לד. ללמדנו, שאם נופל ביד האדם במלחמה אדם שהוא תמיד קוץ מכאיב לו ולעמו, שלא יחמול עליו, אלא יבער אותו מן הארץ, פן ימלט ממנו וימצא לו מקום אחר להשחית אותו ואת עמו, ולכן ציותה התורה להכות את המדיינים, כי הם צוררים לישראל בנכליהם, וציותה גם כן למחות את זכר עמלק מחמת כן, ולכן סיפר הנביא כי מפני ששלח מלך ישראל את בן הדד, אחרי שנתנו ה' בידו, כעס עליו ה' ואמר לו שכבר יהיה נפשו תחת נפשו, ועמו תחת עמו.

לה. להודיע שאין ראוי לאדם שיקשה את לבו, הלא תראה מה שקרה לנבות מפני הקשותו לבו, שלא התרצה להחליף כרמו למלך בכרם טוב ממנו, ולא רצה גם כן למסרו אליו.

לו. לפרסם, כי מפני היות אחאב מלך שמרון היה מושל בישראל ומניע אותם לעשות מה שירצה, ולכן לא נענשו כל כך החורים והשרים אשר הסכימו במיתת נבות באופן מגונה כל כך, כי בניהם של השרים היו בני ערובה אצל אחאב בשומרון, ומפני זה היו מוכרחים אבותיהם לעשות רצונו, כדי שלא ימית את בניהם. ולכן הזכיר הכתוב שנערי שרי המדינות היו אצל אחאב בשומרון, ולכן גם כינה אותו הכתוב אחאב 'מלך שומרון', כי מפני היותו מלך בשומרון היה מלך בכל עשרת השבטים.

לז. לפרסם את חטא אחאב בדבר נבות ועונשו המופלא על חטא זה ושאר חטאיו, ועונש איזבל על חטא זה, כמו שהעיד לו אליהו, כי כל הדברים הללו והדומים להם מוכיחים לנו שה' יתברך שופט את האדם לפי מעשיו, וזהו אחד מיסודות התורה.

לח. להודיע שהרוגי מלכות – נכסיהם למלכות, ולכן שלחה איזבל על דבר נבות שיעידו בו כי ברך אלהים ומלך, כדי שיהיה חייב מיתה גם מפני ברכתו למלך, ויוכל אחאב לרשת את כרמו. ואפשר שנאמר שכאשר הומת נבות לא היו לו בנים, ולכן נאמר 'אם לא את דמי נבות ואת דמי בניו ראיתי אמש', והיינו הבנים שהיה עתיד להוליד, ויתכן שאחאב היה קרוב משפחתו, ולכן ירד אחאב לרשת את כרמו. ולזאת הסבה אמרה לו איזבל 'כי אין נבות חי כי אם מת', שכיון שמת מכל מקום יהיה אחאב יורשו.

לט. להודיע, שכאשר ייעד ה' יעוד רע לאיש על חטאו, ונכנע אותו איש מלפני ה', ינחם ה' על הרעה ההיא. ולכן נאמר כי מפני שנכנע אחאב מלפני ה' אמר שלא יביא הרעה שיעד לו בימיו.

מ. ללמד שבית הסקילה היה מחוץ לעיר, ולכן נאמר 'ויוציאוהו מחוץ לעיר ויסקלוהו באבנים וימות'.

מא. לפרסם רוע תכונת אחאב, שאחרי שאירעו לו כל אותם דברים, היה ראוי לו שיקח מוסר וישוב אל ה', ולא עשה כן, אלא דרש את העתידות מפי נביאי האשרה, ולא מנביא ה'.