הלכות קידוש בשבת [שנה ב, בראשית, כט 2]
המשך כט: אח"כ יתחיל בסדר הקידוש שהוא הכנת המעשה והכנת הדיבור, וקודם סידור הקידוש יאמר נוסח זה לשם יחוד וכו' הנה אנחנו באים לקיים מצוות עשה דאורייתא לקדש את השבת, ולקיים מצוות עשה דרבנן לקדש על היין, כמו שפירשו רז"ל פ' זכור את יום השבת לקדשו זכרהו בדברים הנאמרים על היין, לתקן שורש מצוה זו במקום עליון והרי אנחנו מוכנים להמשיך אורות עליונים לחקל תפוחין קדישין על ידי הכנה בסוד המעשה והכנה בסוד הדיבור. ויהי רצון מלפניך ה' או"א שיעלה לפניך כאלו כוננו בכל הכונות הראויות לכוין בסוד המעשה ובסוד הדיבור אשר יסדו לנו עבדיך חכמי ישראל בסדר הקידוש של שבת, ויעלה לפניך קידוש זה עם קידושי בניך היודעים ומכוונים כהוגן, וימשך שפע וברכה רבה בכל העולמות הקדושים, ומשם ימשך שפע רב לנפשינו רוחינו ונשמתינו לעבדך באמת, ולשמור את כל שבתות קדשיך כל ימי חיינו, במחשבה ודיבור ומעשה, ביראה ואהבה ושמחה רבה. והרי אנחנו מוכנים לקבל עלינו מצוות עשה של התשובה, כמו שנאמר 'ושבת עד ה' אלהיך ושמעת בקולו'. 'ויהי נועם ה' אלהינו עלינו' וכו':
ויהי רצון מלפניך ה' או"א שיהא עתה עת רצון לפניך, וימשך לנו ולנפשותינו ולבנינו ובנותינו ולכל ישראל, שפע שלום וטובה וברכה, חיים חן וחסד ורחמים, על ידי שניים ועשרים צינורות עליונים, אשר הם פתוחים ומריקים שפע וברכה מבריכה העליונה מראש כל הכתרים. ויהי רצון מלפניך ה' או"א שבזכות מצות מזיגת כוס היין של הקידוש במים, מ"לא י"דינו מ"ברכותיך ו"מעושר מ"תנות י"דיך, ובזכות יעקב תמימיך אשר מיתק הגבורות בחסדים, ככתוב ויבא לו יין וישת דארמי ליה מייא ביינא, כן ברחמיך וחסדיך יתמתקו כל הגבורות והדינין וגמלנו חסדים טובים:
ויהי רצון מלפניך ה' או"א שבזכות מצות הברכה של קידוש שבת על כוס יין מלא, יתמלאו אותיות כוס שהם כ"ף וא"ו סמ"ך שעולים מספר הברכ"ה, ויהיו צינורות לקבל לנו שפע הברכה מן הבריכה העליונה ממקור הברכות, ויתקיים בנו מקרא שכתוב יצו ה' אתך את הברכה באסמיך ובכל משלח ידיך, ועתה ה' אלוקים הואל וברך את בית עבדך ומברכתך יבורך בית עבדך לעולם. יהיו לרצון וכו':
איזה הלכות מעניינים הנזכרים בא"ח ויו"ד... ובחרתי לקרא שם לספר הזה בשם בן איש חי"
(הקדמת המחבר)
