ספר נשים: הלכות אישות, פרק ו
ה) וכן אם אמר לה 'אם תתני לי מאתים זוז הרי את מקודשת לי בדינר זה', ואחר כך נתן הדינר בידה, הרי התנאי בטל, מפני שלא כפל תנאו, שהרי לא אמר לה 'ואם לא תתני לא תהיי מקודשת', וכיון שהתבטל התנאי הרי זו מקודשת מיד, ואינה צריכה ליתן לו כלום:
ו) וכן אם אמר לה 'אם לא תתני לי מאתים זוז לא תהיי מקודשת לי, ואם תתני לי מאתים זוז הרי את מקודשת לי בדינר זה', ואחר כך נתן הדינר בידה, הרי התנאי בטל, מפני שהקדים לאו להן, וכיון שהתבטל התנאי הרי זו מקודשת מיד, ואינה צריכה ליתן לו כלום:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
