ספר נשים: הלכות אישות, פרק ט
יב) אמר האב 'איני יודע למי קידשתיה', ובא אחד ואמר 'אני הוא שקידשתיה', נאמן אף לכנוס, ואינו צריך קידושין אחרים:
יג) אבל אם לאחר שאמר האב שקידשה ואינו יודע למי קידשה באו שנים, זה אומר אני קידשתיה וזה אומר אני קידשתיה, שניהן נותנין גט ומתירים אותה בכך לכל העולם. ואם רצו, אחד נותן גט, ואחד כונס. אם אמר אחד אני קידשתיה, והיה נאמן בכך, וכנסה, ואחר כך בא אדם אחר ואמר אני הוא שקידשתיה, אינו נאמן, ואינו אוסרה על בעלה:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
