ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ו
ד) וכן האשה שולחת שליח להביא לה גט מיד בעלה, אך לא לקבלו במקומה מהבעל, וזה הוא הנקרא 'שליח הבאה', ואין שליח הולכה והבאה צריך עדים על מינויו.
ה) ואין האשה מתגרשת בגט ששלח הבעל או שהביא לה שליח הבאה, עד שיגיע גט לידה. וכל מקום שנאמר בענין גיטין 'שליח' סתם, הוא שליח הולכה של הבעל, או שליח הבאה של האשה, אך לא שליח קבלה.
ו) הכל כשרין לשליחות הגט, בין לשליח קבלה, בין לשליח הולכה והבאה, חוץ מן החמשה, והם, הגוי, והעבד הכנעני, והחרש, והשוטה, והקטן. ואם קבל או הביא אחד מהן, אינו גט.
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
