ג. דבר שיש לו מתירין, אבל יחזור שוב לאיסור לאחר זמן, אינו נחשב לדבר שיש לו מתירין. ולכן, חמץ שנתערב בהיתר בערב פסח [לאחר חצות היום עד הלילה] אינו נחשב דבר שיש לו מתירין, כיון שחוזר לאיסורו בשנה הבאה. וכן מוקצה שהתערב בהיתר, אין להחשיבו לדבר שיש לו מתירין משום שיחזור לאיסורו בשבת הבאה.
ד. דבר שיש לו מתירין שייך רק כשיש ודאי איסור שהתערב בתוך היתר, אבל דבר שהוא ספק איסור ספק היתר, ויש רוב צדדים שאינו אסור, מותר, ואין לאוסרו מדין דבר שיש לו מתירין. ולכן, אם יש כלי שיש לנו ספק האם נאסר או לא, ורוב צדדים שלא נאסר, אין צורך להגעילו משום דבר שיש לו מתירין. וכן איסור שהוא ספק ספיקא, אין בו דין דבר שיש לו מתירין שהרי יש רוב צדדים להתירו.