מן הכח העליון שבעליונים, עד הכוחות התחתונים, כולם מתנהגים על ידי מעשי האדם, ודיבוריו והסתכלויותיו, ורעיוניו ומחשבותיו, וכל תנועותיו, להרבות אורם או למעטם, להעלותם או להורידם, לתקנם או לפוגמם, לבנותם או להורסם.

וזו היתה עבודת הצדיקים הראשונים, אשר עדן לא ראו אור התורה קודם שניתנה, ויתהלכו חנוך ונח את האלוקים, וכן התהלכו האבות לפני האלוקים, כי עדיין לא היו מצווים ועושים, רק על פי השגתם אשר השיגו בשכלם תיקוני כל מצוה ומצוה בעולמות העליונים, וכל הכוחות מן העליון ועד התחתון. כגון, אם ילבש בגד בן ארבע כנפות, תיקונים הגדולים אשר יעשה בעולמות העליונים אם יעשה להם ציצית, וכן פגמים אשר יפגום אם ילבשהו בלא ציצית. וכן התיקונים אשר יעשה בזכירת ושמירת השבתות והמועדים, והפגמים אשר יפגום אם יחלל השבת, או יעשה במועד מלאכת עבודה אשר איננו מלאכת אוכל נפש. והתיקונים אשר יעשה אם יעשה במועד לצורך השבת, על ידי עירוב תבשילין.

ולכך קיים אברהם אבינו ע"ה אפילו עירובי תבשילין, אך המילה לא קיים קודם שנצטווה, כי ראה והשיג בשכלו לפי שורש נשמתו שלא יהא שום תיקון אם ימול את עצמו קודם היותו בן צ"ט. (נפש החיים, א, כא)