הענין בכפילת השמות 'אברהם, אברהם', הראשון מורה על עצם הנפש שורשו העליון, ששם עיקר מדור הנשמה, רק משתלשל ממנה מקצתה בגוף, כי הגוף הוא רק כמו נעל לנשמה, וכמו הנעל – אינו מלבוש רק לקצה התחתון של הגוף, כן הגוף אינו מלבוש רק לקצה התחתון של הנשמה, ונעל נקרא הגוף בחינת סוף הרגלים של הנשמה. ו'אברהם' השני מורה על קצה התחתון של הנשמה שנשתלשל בגוף. (רוח חיים א א)