על זאת יחרד לב האדם מעם הקדש, שהוא כולל בתבניתו כל הכחות והעולמות כולם, שהן המה הקדש והמקדש העליון. והלב של האדם, אמצעיתא דגופא, הוא כלליות הכל, נגד הבית קדש הקדשים, אמצע הישוב, אבן שתיה. כולל כל שרשי מקור הקדושות כמוהו. (נפש החיים, א, ד)

"ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים", "כי בצלם אלקים עשה את האדם", ענין אומרו 'בצלם אלוקים' דוקא, ולא שם אחר, שכמו שהוא יתברך שמו הוא האלקים, בעל הכחות הנמצאים בכל העולמות כולם, ומסדרם ומנהיגם כל רגע כרצונו, כן השליט רצונו יתברך את האדם, שיהא הוא הפותח והסוגר של כמה אלפי רבואות כחות ועולמות, על פי כל פרטי סדרי הנהגותיו בכל עניניו, בכל עת ורגע ממש, כפי שרשו העליון של מעשיו ודבוריו ומחשבותיו, כאלו הוא גם כן הבעל כח שלהם, כביכול. (נפש החיים, א, ג)