הלכות ציצית [שנה א, לך לך]

יא. שיעור הטלית גדול הוא כדי שיקיף כל ראשו וכל גופו עד החזה פנים ואחור, כמ"ש רבינו האר"י ז"ל בספר הכונות. וחז"ל אמרו, ששיעורו כדי שיכסה ראשו ורובו של קטן, ואין סתירה בין השיעורים, אלא שיעור הטלית בקטן היא באופן המכסה את רוב גופו, ושיעור זה שוה עם השיעור שאמר רבינו האר"י ז"ל, בגדול עד החזה, ולא שיכסה את רוב גופו. ושם נסתפקתי לגבי שיעור זה, שיש צורך שיגיע באדם גדול עד החזה, מה הדין באדם גבוה מאד, האם יוכל ללבוש טלית המגיעה באדם בינוני עד החזה, אף על פי שאיליו אינו מגיע עד החזה, והעליתי שיש להחמיר בזה, ויש צורך שיגיע לאדם גבוה עד החזה שלו, כי מסתימות דברי רבינו האר"י ז"ל נראה יותר שצריך לשער כל אחד כפי מידתו, אך מאידך אין להקל בדבר, שאם יש אדם שהוא קצר קומה מאד, שהוא גדול בשנים ורק קומתו קצרה כמדת קטן בן תשע שנים, אינו יכול ללבוש טלית שיגיע אליו עד החזה, כיון שזה הטלית אינו מגיע בגדול עד החזה.

יב. בשיעור טלית קטן שלובשין תחת הבגדים, יש מי שאומר שנכון לצאת ידי חובת כל הדעות, לשער בטלית קטן שיהיה אמה וחצי – שהם ל"ו גודלים – באורך, ואמה וחצי ברוחב, ובפרט לסברת רבינו האר"י ז"ל, שצריך לכסות גופו פנים ואחור. אך הרואה יראה בדברי רבינו האר"י ז"ל שלא אמר על טלית קטן שיכסה פנים ואחור, אלא אמר שיעור שיעטוף את הגוף מלבד הזרועות. ובזה נראה שאין צריך שיהיה הרוחב אמה וחצי, שהוא ל"ו גודלים. אך באורך אני מודה שיפה הורה כן, לסברת הטור ודעימיה, שצריך לעשות ארכו אמה וחצי, שהוא ל"ו גודלים. והנה פה עירנו בגדא"ד יע"א מנהגם לעשות הטלית קטן ארכו אמה ורביע באמת המדינה, שעולה האורך בזה יותר מארבעים גודלים, אך הרוחב עושים אותו שלשה רביעי אמה, שעולה יותר מכ"ד גודלים. ובתשובה לעיר אחרת הוריתי לשואל לעשות הרוחב כ"ד גודלים והאורך ל"ו גודלים.