מסכת כלים, פרק ה, משנה ג

משנה ג: עֲטֶרֶת כִּירָה, טְהוֹרָה. טִירַת הַתַּנּוּר, בִּזְמַן שֶׁהִיא גְבוֹהָה אַרְבָּעָה טְפָחִים, מִטַּמְּאָה בְמַגָּע וּבַאֲוִיר. פְּחוּתָה מִכָּאן, טְהוֹרָה. אִם חִבְּרָהּ לוֹ, אֲפִלּוּ עַל שָׁלֹשׁ אֲבָנִים טְמֵאָה. בֵּית הַפַּךְ וּבֵית הַתְּבָלִין וּבֵית הַנֵּר שֶׁבַּכִּירָה, מִטַּמְּאִין בְּמַגָּע וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בַּאֲוִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מְטַהֵר:

משנה ג: עֲטֶרֶת כִּירָה – כמין שפה גבוהה הבנויה סביב ראש הכירה, לשמור את החום, אינה נחשבת כחלק מהכירה, ולכן אף אם הכירה עצמה נטמאת, העטרת שעליה נשארת טְהוֹרָה. טִירַת הַתַּנּוּר – מקום מוקף מחיצות הנמצא לפני התנור, ומניחים שם את הלחמים לאחר אפייתם והוצאתם מהתנור, בִּזְמַן שֶׁהִיא גְבוֹהָה אַרְבָּעָה טְפָחִים, שזהו שיעור גובהו של תנור, הרי היא נחשבת כחלק מהתנור, ומִטַּמְּאָה בְמַגָּע וּבַאֲוִיר – אם נטמא התנור, בין על ידי מגע שרץ ובין על ידי שנכנס לאויר התנור, נטמאת גם טירת התנור, וכן אם נטמאת טירת בתנור במגע או באויר, נטמא גם התנור עצמו. אך אם היתה טירת התנור פְּחוּתָה מִכָּאן – פחותה מגובה ארבעה טפחים, כיון שאינה ראויה לשמש כמקום הנחת הלחמים לאחר האפיה אינה נחשבת כחלק מהתנור, ואף אם נטמא התנור הרי זו טְהוֹרָה. אך אִם חִבְּרָהּ לוֹ – חיבר את טירת התנור לתנור, הרי הוכיח במעשיו שהטירה משמשת את התנור ונחשבת כחלק ממנו, אֲפִלּוּ אם היה זה חיבור קל ביותר, שהניחה עַל שָׁלֹשׁ אֲבָנִים והדביקה לתנור, אם נטמא התנור הרי זו גם כן טְמֵאָה.

בֵּית הַפַּךְ – מקום העשוי בצד הכירה ומיועד להניח שם פך שמן לחממו, וּבֵית הַתְּבָלִין – מקום העשוי בצד הכירה ומיועד להניח שם את התבלינים, וּבֵית הַנֵּר – מקום המיועד להניח בו את הנר, שֶׁבַּכִּירָה, אף שמן התורה אינם נחשבים כמחוברים לכירה ואינם נטמאים עמה, מכל מקום תקנו חכמים שייטמאו עמה, ולכן הרי אלו מִטַּמְּאִין בְּמַגָּע – אם נטמאה הכירה על ידי מגע שרץ נטמאים אף בית הפך, התבלין והנר, טומאה דרבנן, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בַּאֲוִיר – אם נטמאה הכירה על ידי שנכנס שרץ לאוירה, אין מקומות אלו נטמאים כלל, ואף לא מדרבנן, כיון שרצו חכמים שיהא היכר לכך שטומאה זו היא רק מדרבנן כדי שלא יבואו לשרוף תרומה או קדשים שנטמאו בטומאה זו], דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מְטַהֵר אפילו כאשר נטמאה הכירה במגע, כיון שכל אחד ממקומות אלו נחשב ככלי בפני עצמו, ואינו חלק מהכירה כלל.