ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ח
כד) מי שנתגרשה על תנאי, וקדשה אדם אחר קודם שיתקיים התנאי, אם לאחר זמן נתקיים התנאי הרי זו מקודשת למפרע, ואם לא נתקיים התנאי, ולא יתכן שיתקיים, ומחמת כן בטל הגט של הראשון לגמרי, אינה צריכה גט משני, שהרי אין קידושין תופסין בה. אבל אם נשאת לאחר, ולא נתקיים התנאי ובטל הגט, צריכה גט משני, אף שלפי האמת לא חלו קידושין ונישואין לו כלל, כדי שלא ייראה בעיני האנשים שאשת איש יוצאת בלא גט (ומחמת גט זה שקיבלה מהשני, אסורה לחזור לראשון), וכמו שבארנו.
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
