ג. לכתחלה אין ראוי לאכול עוגה בתוך הסעודה, מאחר ויש ספק ברוב העוגות אם ברכתם בורא מיני מזונות או המוציא לחם מן הארץ. ורק מחמת הספק נהגו לברך [שלא בשעת הסעודה] מזונות. ולכן האוכל עוגה בתוך הסעודה אינו מברך עליה. וטוב שיכוין בברכת המוציא לפטור גם את העוגה. ואף בעוגה שיש בתוכה אגוזים ודבש וכיו"ב, […]
ב. האוכל מיני מתיקה, שאין דרך לאוכלם עם הפת, מברך עליהם ברכה ראשונה. אבל אינו מברך ברכה אחרונה, שברכת המזון פוטרתם. ואם אוכלן עם הפת, אינו מברך עליהם אף ברכה ראשונה. וכן האוכל חבוש מבושל, מברך עליו בורא פרי העץ, שאף שהוא מבושל, הדרך להביאו לקינוח סעודה, ולא לשם מזון, מברך עליו בתחלה.
א. דברים הנאכלים בתוך הסעודה, אם הם דברים הבאים ללפת בהם את הפת, כגון בשר ודגים וביצים וגבינה ודייסא, ומיני מלוחים, (וסלאטות), וכן דברים הבאים להשביע, אפילו אוכלם בלי פת, אין צריך לברך עליהם לא לפניהם ולא לאחריהם, שברכת המוציא וברכת המזון פוטרתם. ואפילו אם לא היו לפניו בעת שבירך על הפת, אינם טעונים ברכה […]
יא. השותה רביעית מים בבת אחת, או כוס מיץ פירות, באמצע אכילת העוגה, צריך לברך שהכל, ולבסוף בורא נפשות רבות. ויקדים בברכה האחרונה ברכת "על המחיה", ואחר כך ברכת בורא נפשות רבות. אבל האוכל פירות או ירקות שיעור כזית, ואוכל גם כן עוגה, יקדים בברכה האחרונה בורא נפשות רבות על הפרי, ואח"כ על המחיה. ואם […]
י. האוכל עוגה ורוצה לשתות תה או קפה באמצע אכילתו, צריך לברך על המשקה שהכל נהיה בדברו, שאין ברכת בורא מיני מזונות פוטרת המשקה. וגם כשהובאו לפניו ביחד, צריך להקדים ולברך בורא מיני מזונות על העוגה, ואחר כך יברך שהכל נהיה בדברו על המשקה, לאחר טעימה מן העוגה. ואם אוכל כזית מהעוגה צריך לברך בסוף […]
ט. הקובע סעודתו על פת הבאה בכיסנין, דהיינו שאוכל למעלה מ – 216 גרם, [שצריך ליטול ידיו ולברך המוציא], אם שותה מים באמצע האכילה, אין לו לברך ברכת שהכל על המים, כדין השותה מים באמצע הסעודה. אבל אם אוכל פחות משיעור קביעות סעודה, אם שותה מים, צריך לברך עליהם שהכל [כמבואר להלן]. וכן האוכל מאכל […]
ז. השותה תה או קפה באמצע הסעודה, או בגמר הסעודה ובסיומה, אין לו לברך עליהם, דספק ברכות להקל. וטוב שיניח התה והקפה לאחר ברכת המזון, ואז יוכל לברך לכולי עלמא. או שיברך באמצע הסעודה על סוכריה, וכיוצא בזה, כדי לפטור את התה והקפה. ואם התחיל לשתות או לאכול איזה פרי בתוך הסעודה, ובא להמשיך לשתות […]
ו. הנוהגים להחמיר ולשתות מים קודם הסעודה, כדי לפטור מה שישתו בסעודה, נכון שלא ישתו שיעור רביעית בבת אחת, ואם שתו רביעית בבת אחת, לא יברכו ברכה אחרונה, כיון שי"א שברהמ"ז פוטרת כל משקים ששותה קודם הסעודה. ומ"מ הרוצה לברך ברכה אחרונה על מים ששתה קודם הסעודה, אין למחות בידו שיש לו על מי שיסמוך. […]
ה. השותה מים או שאר משקים בתוך הסעודה, אין לו לברך עליהם דחשיבי כבאים מחמת הסעודה לפי שאין דרך לאכול בלא שתייה. ואפילו היה צמא קודם הסעודה. שאין זה דומה לשותה יין בתוך הסעודה (ולא בירך עליו קודם הסעודה) שמברך עליו הגפן, שדוקא ביין מפני חשיבותו הצריכו לו ברכה אף בתוך הסעודה. והרוצה להסתלק מן […]
ד. המברך על כוס יין של ברכת המזון, ושתה מהיין שיעור רביעית, ורוצה אחר כך לשתות קפה, יש אומרים שיברך קודם על הגפן, ואחר כך יברך שהכל על הקפה. ויש חולקים וסוברים דחשיב גורם לברכה שאינה צריכה. והעיקר דשב ואל תעשה עדיף ולא יברך על היין ברכה אחרונה, וגם לא יברך על הקפה ברכה ראשונה. […]
