מאמר ראשון, צט2

המשך צט. החבר: כל מה שמצוי בבריאה, בין בעולם הצומח ובין בעולם החי, מורכב מנמצאים בעלי הרכבה שונה, עם הבדלים דקים ביותר, שאין בכח השכל האנושי להשיג. ואם תשתנה הרכבתם בפרט הקטן ביותר, עלול הדבר לגרום למיתת אותו אבר, בעל החי כולו, או הצמח. דומה לזה דיני הקרבנות (שאם יחסר מהם פרט קטן ביותר, תאבד כל מעלת הקרבן).

וכן התבאר (בתורה) איך ננתח את הבהמה הנקרבת, ומה יהיה דין כל אבר ואבר, איזה דינו לאכילה, ואיזה לשריפה, מי יאכל ומי ישרוף, ומי היא הכת שתהיה ממונה על ההקרבה, ולהיזהר בדיני ההקרבה, ואיך יראו המקריבים, שלא יהיה פגם במלבושיהם ותכשיטיהם, וכל שכן בגדי הכהן הגדול, שניתן לו רשות לבוא אל מקום השראת השפע האלוהי בקודש הקדשים, והוא מקום השראת השכינה ומקום הארון והתורה. וכן דיני הקידוש והטהרה (הקשורים בעבודת הכהן הגדול), ודיני הקדושה והטהרה על כל מדרגותיהם, ודיני תפילת (הכהן הגדול ואנשי מעמד), יארך הזמן לבאר פרטי דקדוקים אלה. ובידיעת כל זה סומכים אנו על למוד התורה ומסורת חכמינו, וכולם דבר ה' שנמסר למשה.

וכן צורת המשכן, החצר, והעמודים, עם כל מלאכת המשכן וכסוייו, כלי המשכן, השולחן, המנורה והארון, הראה ה' למשה בהר סיני, בציורים רוחניים, והבין מזה את צורתם הגשמית, לפי הגודל והצורה שהתחייב לעשותו. וגם בית המקדש שבנה שלמה, הראה ה' לדוד צורתו בציור רוחני. והבית הקדוש (השלישי) שיעמוד לעד, שהבטיחנו לבנותו, הראה לנביא יחזקאל צורתו ומידותיו. אין בעבודת האל מקום לסברה והתחכמות, שאילו הסברה והשכל האנושי היה מביא לקירבת האלוהים, היו הפילוסופים ברוב חכמתם מגיעים (לניסים ונבואה) כפלים ממה שהגיעו בני ישראל.