2) La Divina Inteligencia, determinó que para que este bien sea perfecto quien lo reciba deberá ser digno del mismo, o sea el verdadero receptor del bien y no un asociado accidental del mismo.
En este punto podemos observar cierta emulación, en la medida que esto sea posible, de la perfección Divina ]empero sólo una lejana similitud]. Pues en Hashem, Bendito Sea, existe la verdadera perfección no como algo accidental, sino como inherente a Su misma naturaleza y exenta de deficiencia alguna.
Esto no es posible hallarlo sino exclusivamente en Hashem, cuya propia esencia es la perfección libre de todo efecto.
Empero, para emularlo aún en forma parcial, debe el hombre ganar una perfección que su esencia no requiere] y evitar deficiencias naturales en su ser.
Por ello, Hashem instituyó y determinó la creación de conceptos de perfección y de deficiencias y el de una criatura gobernada por ambos conceptos. Y se le proporcionarían a dicha criatura los elementos necesarios para alcanzar la perfección y evitar los defectos; y entonces es posible afirmar que esta criatura emuló a Hashem en la medida en que le es posible hacerlo y por lo tanto se hizo merecedora de apegarse a El y beneficiarse con Su merced.
