Parashat Mishpatim
“… en pos de la mayoría inclinarse…” (Shemot 23,2)
Mitzva prescriptiva que establece la ley de determinar la sentencia de los juicios de acuerdo a la mayoría, es decir que en caso de haber una discusión de opiniones entre los sabios de Israel sobre cualquiera de las leyes de la Tora o entre los jueces que conforman el Beit Din en un caso específico, por ejemplo en un juicio entre Reubén y Shimón donde parte de los jueces sostiene que la razón esta con Reubén, mientras que otros opinan que Shimón tiene la razón, en tal caso es una mitzva definir la sentencia de acuerdo a la mayoría, como dice el versículo “… en pos de la mayoría inclinarse…”
Esta ley es únicamente en caso que las dos partes de jueces sea igual en su sabiduría de Tora, pero por supuesto que la opinión de un grupo pequeño de sabios de la Tora es mejor que la de un grupo más numeroso de ignorantes, por lo que en tal caso se determinará la ley de acuerdo a la minoría. Pero cuando ciertamente son iguales en su sabiduría de la Tora, no enseño la Tora que la posición de la mayoría normalmente se inclina a la verdad más que la minoría, e incluso que la lógica del oyente no acepta que la posición de la minoría es la correcta, deberá hacer a un lado su pensamiento y dirigirse de acuerdo a la mayoría. En caso del Sanhedrin, que era el tribunal principal de Israel en tiempos que el Gran templo de Jerusalén estaba en pie, siempre se tomaban las determinaciones de acuerdo a la mayoría, incluso en caso de que los componentes de esta eran de menor sabiduría en Tora que los de la minoría, el motivo es que este órgano era compuesta por una cantidad de jueces que la Tora había establecido, por lo que se entiende que en este caso la Tora encomendó de manera específica que siempre nos inclinemos detrás de la mayoría, sin importar quienes la componen. Otro motivo es que los integrantes del Sanhedrin, a pesar de que había diferencia de sabiduría entre ellos, eran todos grandes sabios de la Tora.
El fundamento de la mitzva es que solo de esta manera se alcanza el fortalecimiento del judaísmo, ya que si sería el cumplimiento de la Tora de acuerdo al entendimiento de cada uno, cada uno y uno de Israel diría mi entendimiento me dice que la lógica en este tema es la siguiente, por consiguiente no tendría permitido a actuar en contra de ello incluso que todo el mundo sostenga lo contrario, y la única consecuencia de esto sería la destrucción, por que resultarían “muchas torot”, ya que cada uno juzgaría las leyes y los asuntos de acuerdo a su pobre intelecto. Pero ahora que la Tora nos encomendó a conducirnos de acuerdo a la opinión de la mayoría de los sabios hay una sola Tora para todos, de la cual no hay que desviarse por cualquier motivo que sea. A tal punto que cuando hagamos sus mitzvot estaremos cumpliendo con la voluntad del creador e incluso si sucediera que la mayoría de los sabios no coincidieron con la verdadera voluntad del creador, Hashem no lo permita, sobre ellos estará el pecado y no sobre nosotros.
Se debe cumplir esta mitzva tanto por hombres como por mujeres en todo lugar y momento, y quien no se dirija de acuerdo a la mayoría habrá transgredido esta mitzva y su castigo será muy severo, ya que como fue explicado, encaminarnos detrás de la mayoría es la columna sobre la cual se sostiene nuestra santa Tora.
