הַלְלוּיָה – ¡Haleluyá! Ofreced alabanza, ¿y quiénes son los apropiados de alabar a Hashem?, הַלְלוּ עַבְדֵיה’ – alabad los siervos de Hashem, porque solo ellos son los apropiados de honrarlo y alabarlo y no el resto de las personas y ¿a quién hay que alabar?הַלְלוּאֶתשֵׁםה’ – ¡Alabad el nombre de Hashem!, Hashem mismo no es alcanzable por nosotros por lo que tampoco podemos alabarla, pero sí alcanzamos Su Nombre, el que nos fue revelado por los profetas y a ese Nombre alabamos porque más que eso no alcanzamos, y ¿cuál es el momento oportuno para alabarlo?יְהִי שֵׁם ה’ מְבֹרָךְ מֵעַתָּה- Bendito sea el Nombre de Hashem desde ahora, desde el tiempo de la salida de Egipto, que fue el momento que supimos de su supervisión particular sobre nosotros וְעַד עוֹלָם – y por siempre, ya que esta supervisión es eterna, y ¿dónde son los lugares adecuados para alabar el nombre del creador?: en todo el mundo, porqueמִמִּזְרַחשֶׁמֶשׁ – Desde la salida del sol, en el Este del mundo que es donde el sol comienza a brillarעַדמְבוֹאוֹ-hasta su ocaso, hasta el Oeste donde allí se pone el sol al anochecerמְהֻלָּלשֵׁםה’ – venerado es el nombre de Hashem. Por todos, ya que todas las naciones conocen al creador de todos los mundos,רָםעַלכָּלגּוֹיִםה’ – Hashem está por encima de todas las naciones, a pesar de que Hashem es enaltecido por la boca de todas las naciones, ellos creen que por su gran elevación ya no supervisa los actos de los hombres y que solo, עַל הַשָּׁמַיִם כְּבוֹדוֹ- Su gloria está sobre los cielos, y no sobre las personas de la tierra, sin embargo, la verdad no es así sino, מִי כַּה’ אֱלֹהֵינוּ- ¿Quién es como Hashem, nuestro Dios?, que a pesar de ser verdaderamente elevado yהמַּגְבִּיהִילָשָׁבֶת- cuyo trono está en lo alto, הַמַּשְׁפִּילִי לִרְאוֹת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ –aun así, se digna a mirar al cielo y la tierra, es decir que su supervisión acompaña los actos de las personas, y es tan grande su supervisión que de a momentos modifica las leyes de la naturalezaמְקִימִימֵעָפָרדָּל- Él levanta al menesteroso del polvo, elevando al necesitado del polvo de su pobrezaמֵאַשְׁפֹּתיָרִיםאֶבְיוֹן- del basural Él levanta al pobre, quien no posee nada, así como levantó al pueblo de Israel de su pobreza y humillación que sufrió en Egipto. E incluso que la suerte de esa persona era la de ser pobre toda su vida, el Eterno lo elevará a la cima ,לְהוֹשִׁיבִי- para sentarlo, en un lugar importante y elevadoעִםנְדִיבִים- con príncipes, y no solo con los príncipes de otros pueblos que no lo conocieron en su pobreza עִםנְדִיבֵיעַמּוֹsino que incluso los príncipes de su propio pueblo que lo conocieron en su pobreza, ellos mismo le darán lugar a su alrededor, aunque generalmente no dan honores a quien conocieron como pobre y se enriqueció. Asimismo,מוֹשִׁיבִיעֲקֶרֶתהַבַּיִת- Él transforma la esposa estéril, con su naturaleza “desfavorable” y su mala suerte,que le provocaba ser una mujer triste y preocupada porque no ha tenido hijos אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה– en una dichosa madre de hijos.הַלְלוּיָהּ – ¡Haleluyá!, por esto sobre ustedes, siervos de Hashem, recae la obligación de alabar al creador por su omnipotencia.
Domingo
ו' תמוז התשפ"ו
