22)
- Este año, como el ayuno de Tisha veab cae en Shabat y es postergado para el día domingo, de acuerdo a la costumbre sefaradí las restricciones de «la semana en que cae Tisha veab en ella” no se aplican y por lo tanto sólo rigen las leyes de las tres semanas.
- Para ashkenazim, en cambio, no hay diferencia ya que las leyes más estrictas comienzan en rosh jodesh. Sin embargo, dentro de los sefaradim hay quienes siguen una opinión más estricta de no cortarse el pelo en erev Shabat de Shabat Jazón, que es el Shabat anterior a Tisha veab. (Shuljan Aruj 551, Ben Ish Jai parashát Debarim y Kaf Hajaim 551,78).
23)
- 1. Una persona enferma o una mujer que dio a luz pueden comer carne desde rosh jodesh ab hasta el día 10 del mes. De todas formas, si esta abstención no es difícil para ellos, es apropiado que no coman carne a partir del día 7 de Ab, ya que en este día ingresaron los enemigos del pueblo judio al Bet Hamikdashpara destruirlo. (Mishna Brura 551, ).
2. Cuando hay una «seudat mitzva» (banquete de alegría) como por un Brit Mila o Pidion Haben, está permitido comer carne. Sin embargo, esta autorización fue solo para las personas que van a la comida por vínculos familiares, de amistad, o que también en otra fecha irían a la comida. Pero aquel que solo va a participar de la fiesta para comer y beber, en este caso el comer carne para él es considerado un pecado (Shuljan Aruj y Mishna Brura 551,10). Hay quienes acostumbran a que incluso en una «seudat mitzva» no comen carne. (Ben Ish Jai parashát Debarim 15).
