Parashat Shlaj
“y harán tzitzit en los costados de sus ropas…”. (Bamidbar 15,38)
Mitzva prescriptiva de poner Tzitzit en las ropas con las cuales se viste, como dice el versículo “y harán tzitzit en los costados de sus ropas…”. La obligación es únicamente en una ropa que tenga cuatro puntas o más, como está escrito “a las cuatro puntas de tu vestimenta”, de lo que se entiende que incluso tenga cinco o más puntas también se debe poner en cuatro de ellas. Asimismo, sólo en ropas que tienen una medida suficiente para cubrir la cabeza y la mayoría del cuerpo de un niño de seis o siete años. La mitzva de la Tora es sólo sobre ropas de lana o lino, lo que se aprende del hecho de que cuando la Tora dice “ropa” sin ninguna adición refiere a esas clases de ropas, sin embargo los sabios establecieron que también se debe cumplir la mitzva en ropas de otros materiales, claro está siempre que cumplan las condiciones antes explicadas.
El fundamento de la mitzva está explícito en la escritura, hacernos recordar todas las mitzvot de Hashem permanentemente y por siempre, y no hay nada mejor en el mundo para recordarnos, que cargar el sello de nuestro Amo fijo en nuestras ropas que vestimos siempre, adonde nuestros ojos y corazón se dirigen siempre, fuimos encomendados a esta mitzva. Dijeron nuestros sabios de bendita memoria que la palabra Tzitzit simboliza a todas las mitzvot de la Torá, porque la suma de las letras de esta palabra en letras del idioma hebreo es 600 y sumándole a ello el número ocho de los ocho hilos que se cuelgan en las ropas y el cinco de los cinco nudos, resulta el número 613 que es el número total de mitzvot de la Tora.
Las leyes de la mitzva establecen que incluso que haya en la casaca cinco puntas o más se le debe poner los hilos correspondientes para hacer el tzitzit, pero solo en cuatro de ellas, y específicamente en las más alejadas de entre ellas. Otra ley es que cada una de las puntas anula la mitzva, ya que las cuatro son una mitzva y no cada una, una mitzva por sí misma. En cambio, el hilo celeste, que tiene que haber entre los blancos, no impide la mitzva de los blancos, es decir que incluso que falte se estará cumpliendo la mitzva con los hilos blancos, por ello en nuestros días que no tenemos el celeste aun así cumplimos la mitzva con los hilos blancos.
El celeste que fuimos encomendados a poner en los Tzitzit es parecido al color del cielo, y se hace con la sangre de un pez llamado Jilazón, que es de un color parecido al color del mar, con ella se pintaba un hilo de lana y se ponía en la casaca junto con los hilos blancos. Hace mucho tiempo que no escuchamos de alguien que merita de tener el hilo de color celeste (verdadero) en su vestimenta. Es necesario pintar el hilo en nombre de la mitzva, es decir que en el momento de hacerlo tener la intención de que sea en honor a la mitzva de Hashem, y los hilos blancos también deben ser preparados en nombre de la mitzva, por ello unos hilos preparados por un gentil son inválidos para la mitzva, como dice el versículo “le hablarás al pueblo de Israel diciendo…y harán…”, pero unos hilos que preparó un Israel sin la intención apropiada en nombre de la mitzva, en última instancia no son inválidos para cumplir con ellos la mitzva.
Quien tiene una ropa de cuatro puntas, todo el tiempo que no se cubra con ella, es decir que no la use, no está obligado a ponerle los hilos de tzitzit, ya que la obligación es solo al usar la ropa, pero sobre una ropa guardada en el armario no hay obligación alguna de ponerle los hilos del Tzitzit.
Es importante saber que a pesar que la mitzva no recae sino sobre quien tiene una ropa de cuatro puntas que quiere vestir, es decir que quien no quiere cubrirse con una ropa de esas características no recae sobre él ésta mitzva, incluso así nos advirtieron mucho nuestros sabios sobre esta mitzva diciéndonos que es conveniente para la persona perseguirla y adquirir una ropa de cuatro puntas y usarla para obligarse a esta importante mitzva, y dijeron más, que la persona que se cuida en cumplir esta mitzva va a meritar en el tiempo que vendrá que lo sirvan gran cantidad de esclavos, porque la Tora hizo depender de esta mitzva de tzitzit todas las demás mitzvot, como dice el versículo “lo verán y recordarán todas las mitzvot de Hashem…”.
Se debe cumplir esta mitzva en todo tiempo y lugar, por hombres, pero no por mujeres. Quien viste una casaca o se cubre con una ropa de cuatro puntas de lana o lino sin ponerle los hilos del tzitzit habrá transgredido esta mitzva. Y si es una ropa de otro material habrá transgredido una obligación estipulada por los sabios de Israel.
