Parashat Koraj
“y a los Leviim hablarás… deberán separar de él la porción separada al eterno, un diezmo del diezmo”. (Bamidbar 18,26)
Mitzva prescriptiva que encomienda a los Leviim separar el diezmo del diezmo que ellos recibieron de sus hermanos Israelim, y que se lo entreguen a los Kohanim, como dice el versículo “y a los Leviim hablarás… deberán separar de él la porción separada al Eterno, un diezmo del diezmo…”, que es lo llamado en todo lugar “Trumat maaser”.
El fundamento de la mitzva es que no hay duda de que separó Hashem de entre los hijos de Israel a la tribu de Levy para que sirvan permanentemente en su Gran Templo, sin embargo de esta misma tribu separó y eligió un integrante para que sea la cabeza de todos, el comandante y ministro, él y toda su descendencia por siempre, quienes son los santificados de la tribu elegida para pararse y servir permanentemente delante del Eterno, y todo el resto de la tribu elegida está bajo su mando para ayudarlo en su Servicio Divino. De esta manera al ser los Kohanim los principales en la casa del servicio a nuestro Di-s, meritaron recibir vienticuatro regalos de las demás tribus, lo que recibió el nombre de “matanot keuna”, como esta explicitó en los versículos correspondientes. El resto de su tribu, elegida para ayudarlo en el correcto cumplimiento del Servicio Divino, meritó también de vivir bien sin tener que esforzarse al recibir el diezmo de las frutas del resto de las tribus de Israel. Y para que sepan y reflexionen los Leviim que todo lo que les corresponde de lo de sus hermanos Israelim es exclusivamente por que sirve a Hashem, fueron encomendados de separar de lo que reciben un diezmo y entregárselo a los grandes sirvientes de Hashem, los Kohanim, para que de esta manera pongan atención que hay más elevados que ellos y más importante que hay más elevado que todos, que es el Creador Bendito Sea. También hay en esta mitzva un privilegio y honor a los Leviim de que no pierdan la mitzva de separar el diezmo, y que no le argumenten los Israelim: “ustedes meritaron en la cosecha pero nosotros más aun, en una mitzva”, ya que ellos le podrán responder “hay Tora y hay sustento”, lo que quiere decir que meritaron tanto en la mitzva como en la cosecha.
Rige esta mitzva en el lugar donde rige la mitzva de truma y maaser.
