ספר זמנים: הלכות עירובין, פרק ג, ח
ח) היה אילן בצד הכותל שבין החצרות, ועשהו – עשה את האילן שיוכל לשמש כמו סולם לכותל, אם רצו, מערבין עירוב אחד, ואף שאסור מדרבנן לעלות על האילן בשבת, הואיל ורק איסור שבות [-דרבנן] הוא שגרם לו שלא יעלה באילן, ובזמן בין השמשות, שאז נקבע וחל העירוב, לא גזרו חכמים את איסוריהם. אבל אם עשה אֲשֵׁרָה [-אילן של עבודה זרה] סולם לכותל, אין מערבין עירוב אחד, מפני שאסור לעלות עליה מן התורה, שהרי היא אסורה בהנייה:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
