ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ט
כד) ובכל האופנים הללו, שהגביל את כתיבת הגט לזמן מסוים, הרי שאיחרו אחר הזמן שאמר ואחר כך כתבו ונתנו לה, כגון שאמר להן 'לאחר החדש' וכתבו ונתנו לה לאחר שתי שבתות מחדש שני, הרי זה פסול.
כה) נתייחד עמה הבעל אחר שאמר להן לכתוב ולחתום וליתן לה, הרי אלו לא יכתבו. וקל וחומר הדברים, אם הגט שניתן לה לידה, כשנתייחד עמה נפסל הגט, מחשש שמא בעל, קל וחומר לזה שלא נכתב כלל, שלא יכתבוהו. ואם כתבו ונתנו לה אחר שנתייחד עמה, אינו גט (ואף שביחוד שלאחר מסירה הגט פסול מדרבנן, כאן הוא בטל מן התורה, כיון שכשמתייחד עמה לאחר מינוי השליחות הרי זה כאילו ביטל את השליחות בפירוש, כי בודאי חזר בו ואינו רוצה לגרשה, והיחוד הוא כעשיית מעשה המורה על ביטול שליחותם לכתיבת הגט).
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
