יום רביעי
ב' תמוז התשפ"ו

חיפוש בארכיון

ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ח

ג) כיצד מגרש אדם על תנאי, לא שיאמר 'כתבו גט לאשתי על תנאי זה', או 'כתבו ותנו לה על תנאי', ואין צריך לומר שלא יכתוב בתוך הגט 'על תנאי זה גירש פלוני את פלונית', אלא כיצד עושה, אומר לסופר לכתוב, ואומר לעדים לחתום, וכותבין וחותמים גט כשר בלא שום תנאי בעולם, ואחר כך נותן לה הגט, ואומר לה הרי זה גיטך או הרי את מגורשת בזה על מנת כך וכך, או שיאמר להם או לשליח תנו לה גט זה על מנת כך וכך.
ד
) כתב את התנאי בגט אחר שגמר לכתוב תורף הגט (והיינו שמות האיש והאשה, הזמן ו'הרי את מותרת לכל אדם'), הרי זה גט כשר, ואם אכן התקיים התנאי הרי זו מגורשת, בין שכתבו לתנאי קודם חתימת העדים, בין שכתבו אחר חתימת העדים. אבל אם כתבו לתנאי קודם תורף הגט, אפילו כתב 'על מנת כך וכך', אפילו אם התקיים התנאי הרי זה ספק גירושין, שהרי נשאר לו זכות בגופו של גט לענין קיום התנאי. וכן אם התנה בעל פה קודם כתיבת התורף, הרי זה ספק גירושין.

 

שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!

 

"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".

(הקדמת הרמב"ם)

האם "זמני היום" באתר יועילו לך?