תורה / נגלה ונסתר
הענין, כי התורה הקדושה, רק פשוטה, חלק הנגלה, עתה נודע לנו, אבל חלק הנסתר שבה, סודות התורה, זה עתה נעלם ונסתר מאיתנו, עד שאי"ה כשיבוא המנחם ציון אז יתגלה סודותיה ונסתר שבה. וזהו שאמר, מתי נזכה כי 'ישקני' השם מ'נשיקות פיהו', לשון נסתר, שיגלה לנו ה' הנסתר וסודות התורה.
לכך אמר 'כי טובים דודך מיין', הנוכח, כי אפילו חלק הנגלה והנוכח שבתורה, הוא גם כן טוב לנו יותר מיין. כל שכן הנסתר והסודות של התורה. וזהו שאמר להלן, אפילו רק 'לריח שמניך', היינו הנגלה ופשטיות התורה, שזה אנו מריחים הריח הטוב, 'טובים', גם זה הריח הוא טוב לנו. 'על כן עלמות אהבוך', לכך כל שכן איך נאהב אותך כשתגלה לנו כל העלמות והסודות שבתורה הקדושה. (פירוש שיר השירים, א, ב)
