ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ז
ט) בעל שהביא ראיה ברורה על ידי שני עדים המעידים שגט זה שנאמר בו 'בפני נכתב ובפני נחתם' מזוייף הוא, הרי זה בטל, שלא האמינו דבריו של אחד שאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא לדחות ערעור הבעל שאין עמו ראיה, אבל במקום עדים שמכחישין אותו לא האמינוהו.
י) הנהרות שבארץ ישראל, והנסין (-אִיִּים) שבים הגדול שבתוך התחום של ארץ ישראל, הרי הן כארץ ישראל לענין זה שהמביא שם גט אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם. ואילו הנסין שחוץ לתחום ארץ ישראל הרי הם כחוץ לארץ, ובהלכות תרומות יתבארו תחומי ארץ ישראל. ודין בבל כדין ארץ ישראל לגיטין, שהמביא שם גט אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם.
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
