ספר נשים: הלכות גירושין, פרק ו
יז) היה הבעל מחזר ומבקש שליח כדי לבטלו, או שהיה מבקש שנים שיבטלנו בפניהם, ובין (-ותוך כדי) שהוא מחזר ורודף לבטלו הגיע הגט לידה, ואחר כך ביטלו, אינו בטל, אף על פי שהיה מחזר לבטלו קודם שיגיע הגט לידה.
יח) אמר הבעל לעשרה בני אדם 'כתבו גט ותנו לאשתי', יכול לבטל לזה שלא בפני זה – יכול הוא לבטל את שליחותו של כל אחד מהם שלא בפני השליחים האחרים, ושליחות כולם בטלה, כיון ששליחות שבטלה מקצתה בטלה כולה, וכן יכול הוא לבטל את השליחות אפילו בפני שנים אחרים, שאינם מבין מהשליחים.
שלח את הגט ביד שנים, הרי זה יכול לבטל את הגט שבידם זה שלא בפני זה, ואפילו היו עשרה שליחים, משביטלו בפני אחד מהם, בטל הגט.
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
"יְהֵא חִיבּוּר זֶה מִקְבָּץ לְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ, עִם הַתַּקָּנוֹת, וְהַמִּנְהָגוֹת, וְהַגְּזֵרוֹת,
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
